اليكم تأملات جديدة لبعض الايات القرانية ..
ولا تقربوا مال اليتيم. ..حقيقة يقصد بها الانثى اليتيمة ،ومالها هو جسمها وعفتها (بكارتها ) ..حتى تبلغ وتصل سن الزواج ،يمكن ان تقربوا مالها .. .(حتى تبلغ أشده)..
والتفسير المأثور هو ايضا مطلوب ومقصود..
معاني يعلمهك الكتاب والحكمة ..
كل الايات التي تذكر. .يعلمهم ،يعلمه ..الكتاب والحكمة. .
..فتعليم الكتاب. .هو تعليم ومعرفة القرأة والكتابة. .
وتعليم الحكمة. .هو تعليم ومعرفة الحساب. .
وبدون معرفة القرأة والكتابة والحساب ،لا يمكن تدبر وفهم مقاصد القرأن كما يجب ..
اني جاعل في الارض خليفة..
. هذه الاية لم تفهم كما يجب من قبل المفسرين. ..
والخليفة او الخليف المذكور ليس هو آدم ،كما قيل لنا في التفسير التراثي. ...
إني جاعل في الارض خليفة. (بتشديد اللام ) .لم يذكر آدم ،..وإنما ذكر الاسم او الصفة الخليفة او الخليف. ..
انظر معاني كلمة. .الخليفة ..بتشديد اللام ومعاني الخليف ،المخالف ،الخلف ،العاصى وووو
كلمة. .خليفة ..بتشديد اللام ،خليفا . .جاءت من كلمة. .مخالف ..وليس هو آدم. بل يقصد به ابليس ،الذي خالف وعصى ربه ،ولم يسجد لآدم. .
انظر معانيها. .
https://qamus.inoor.ir/ar/search?query=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%8F%D8%AE%D9%8E%D8%A7%D9%84%D9%90%D9%81&searchDepth=root.
فانطلق ،فاتبع سببا .
يبدو لي انه يوجد علاقة ما ،بين قصة ذو القرنين وقصة موسى مع الخضر. .
وكأن كلمة. .فانطلق. .تخص ذو القرنين ،صاحب الرحلة الفضائية ،وكلمة ،فاتبع سببا ،تخص موسى والخضر ،صاحبا الرحلة البرية والبحرية ..وربما تعمد التمويه في استخدام الفعلين ،بغير مكانهما ..
جاعل الملائكة اولى اجنحة ..
المذنبات هي بمثابة ملائكة ربانية ذات منافع كثيرة للبشر ولكل ما على الارض وعلى الكواكب الاخرى. اولى اجنحة (ذيول ) مثنى وثلاث ورباع. .
وهن المقصوادات في الاية ..جاعل الملائكة اولى اجنحة مثنى وثلاث ورباع ..
القرائن التى تدل على صحة تفسيري. .
1.ربنا ذكر الملائكة (المذنبات) في الاية المذكور فيها السماوات والارض ،لان المذنبات من مكونات السماوات فتناسب وجاز ذكر المذنبات .
2.ربنا ذكر لنا اجنحة الملائكة (المذنبات ) وهى الذيول الخاصة المميزة للمذنبات ،فلو كان يقصد بهم ملائكة الملاء الاعلى ،لذكر ضخامة اجسامهم او رؤسهم او اياديهم او ماشابه ذلك. .
3.ملائكة الملاء الاعلى ،هم من الكائنات الفضائية ،تسبح وتدور في السماء ، كذلك المذنبات ،كائنات فضائية تسبح وتدور في السماء ،لذلك فاسم الملائكة كناية عن المذنبات ..
4.ذكر لنا ربنا اهم صفات المذنبات ،اولى اجنحة(ذيل ،ذنب) ،ويمكننا التحقق من صحتها ومشاهدة تلك الذيول ،ولو كان ملائكة حقيقين لما استطعنا التحقق من صحتها ومشاهدتها،فلا فائدة من ذكرها لنا. .
5. وجود واقتراب ومشاهدة مذنبات تدور حول الشمس وقريبا من مدار الارض ومن مدار الكواكب ظاهرة حقيقية كونية مشاهدة ومستمرة ومشهورة بين الناس قديما وحديثا ،فاستحقت ان تذكر في القران لاهميتها وشهرتها. .
6.ذكر لنا ربنا ،اعداد الاجنحة او الذيول بوضوح وبالتفصيل ،مثنى 4،وثلاث 6 ورباع 8 ،وهى فعلا تنطبق على ذيول بعض المذنبات. .
. ،وعلم آدم الاسماء كلها. .
..هل علم ،فعل ماض صحيح أم فعل ماض مبني للمجهول ؟
بحسب المشهور والمتعارف عليه بين الناس ،هو ..فعل ماض صحيح. .
هلا يكتب ويتلاء على انه ،فعل ماض مبنى للمجهول كما نفسره حاليا ،وعلم.،بضم العين وكسر اللام ،أي ربنا علم آدم الاسماء !
فنحن نفسره كأنه مبني للمجهول ،بينما نكتبه ونتلوه بأنه فعل ماض صحيح. ..كيف يجوز ذلك ؟
فاخرج منها فإنك رجيم ،فاهبط منها ..
لم يستطيع احد من المفكرين والمفسرين قديما وحديثا معرفة االمكان الذي خرج وهبط منه ابليس. .
وهو واضح جدا في الاية. .من قول ابليس. .انا خيرا منه خلقتني من نار وخلقته من طين. .
وقد اخرج من خلقته النارية التى تفاخر وتكبر فيها على آدم. .
واسكنه ربه في خلقة اخرى ،اصغر واحقر من الاولى.
انك من المنظرين ،انك من الصاغرين ..
يوم يصدروا الناس اشتاتا ..
كلما اشاهد الفيديوهات واقراء (الشاتات )والتغريدات والتعليقات والمنشورات التي تتضمن الخير والشر من اقوالهم وافعاله .. لكثير من الناس وبالذات المشاهير والفنانين والاغنياء ..اتذكر قول الله ..يوم يصدر الناس( اشتات ) .ليروا اعمالهم ..الخير والشر ..
والحديث ،القائل..ان ترى الحفاة العراة رعاة الشاة(رعاة الchats ) ....يتحدث عن هذه الظاهرة
فنحن حقا في زمن تلك الظاهرة ..
هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج ..
كما هو معروف لنا بان النفط الخام السائل والصلب يتواجد داخل باطن الارض مخلوط مع الرمل والماء ,واعلاء منه يوجد الغاز الطبيعي واسفل من النفط يوجد الماء ..
وقد ذكرني بالاية ..وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا مالح اجاج وجعل بينهما برزخ وحجرا محجورا ..
....وهما بحر النفط وبحر الماء ,في باطن الارض ..
كيف تفسر ذكر خلق الانسان والجان قبل ذكر خلق آدم ،فى سورة الحجر ..
فهل الانسان يختلف عن آدم ابو البشر ؟!
لاحظ فى سورة الحجر تسلسل خلق الانسان والجان ثم خلق آدم ..
..﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ.
..26 سورة الحجر .
وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ.. 27 س الحجر .
﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (٢٨) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ..29 من سورة الحجر ..
المقربون ..وهم الزوج الاول ..لقول في تأويل قوله تعالى: ﴿ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ (١٤) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (١٥) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (١٦) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (١٧) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (١٨) لا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلا يُنزفُونَ (١٩) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (٢٠) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ..
تابع لنعيم المقربون ..وهن نساء البشر الصالحات المتقيات المؤمنات ...
ولهن ايضا حور عين من الذكور ..
..: ﴿وَحُورٌ عِينٌ (٢٢) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (٢٣) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) لا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلا تَأْثِيمًا (٢٥) إِلا قِيلا سَلامًا سَلامًا (٢٦) ﴾
لذلك ذكر ربنا بان اصناف الناس فى اليوم الاخر ..3..
صنف يخص النساء ،ولهن نعيم وجزاء يتناسب مع خلقتهن ..فى الجنة ..
واصحاب اليمين ،صنف اخر يخص الذكور ..ولهم نعيم وجزاء يتناسب مع خلقتهم كذكور .
وصنف ثالث ،اصحاب المشئمة ...وهم خليط من الذكور والاناث وجزائهم متشابه فى الجحيم ..
واذا صرح ربنا فى القران نعيم وجزاء النساء فى الجنة ..سوف يموجوا ويحتجوا ويستنكروا الناس الكافرين بالله وبالقران ..
انا كنت اريد ان اخبرك عن معنى الزور ...لكنك لا تحب ان تعلم به ..
هل تصدق ان كلمة الزور ...
..وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغۡوِ مَرُّوا۟ كِرَامࣰا..
..يقصد به الموالد والحفلات والطقوس الدينية الشعبية الوثنية ..التى تسمى فى ايامنا هذه . ..بحفلات الزار ..
اليس مثل هذا التدبر والتفسير جائز ومفيد .،وليس من جنس اللغو ؟!.
https://manthoor.com/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%B1/
يابنى آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد. .
التفسير الحقيقي الواقعى النافع لكل بنى آدم او اغلبهم ..هو ..
..أن يتنظفوا ويتعطروا ويحتشموا ويحتفضوا بهيبتهم وكرامتهم و وما شابه ذلك ...عندما يمارسوا الحب مع ازواجهم ..
..
ويأكلوا ويشربوا ...تناول الاطعمة والاشربة ...وكذلك كناية عن التصرفات الحميمة . . السليمة النافعة الغير ضارة على كلا الطرفين ...
ويفترض ان يذكر ايضا مع الاكل والشرب ..ممارسة الحب ...الا انه لم يذكر صراحة ..واكتفى بالقول ولا تسرفوا فى ممارسة الحب فيما بين الطرفين ..
إنه لا يحب المسرفين ..الضمير يعود على العضو المستخدم فى ممارسة الحب للطرفين ...
عند كل مسجد ..كناية عن ممارسة الحب بين الزوج والزوجة ..
ويحتمل نطق كلمة مسجد مختلفة عن نطق المسجد المعروف ..ويحتمل وجود تبديل فى حرف او اكثر فى كلمة مسجد ..
وأختلاف الوانكم ..اليس هو الابجديات المختلفة المستخدمة بكتابة اللغة ..؟
وَمِنۡ ءَایَـٰتِهِۦ خَلۡقُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَـٰفُ أَلۡسِنَتِكُمۡ وَأَلۡوَ ٰنِكُمۡۚ إِنَّ فِی ذَ ٰلِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّلۡعَـٰلِمِینَ..
تأمل ماذا تبين لى ،فهل انا موفق بهذا التفسير ؟!
وقرآن الفجر ..هو ظرف زمان ..مثل غسق الليل ..
قران ..من قرن يقترن ..القران او القرين ..النظير ،المثيل ..ولعله يقصد به الفجر الكاذب..الخيط الاسود .. ..هو قرين الفجر الصادق..الخيط الابيض .. ..
كما يقول ربنا عنهما ..حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ....
كلمة ..قرءان الاولى ،يقصد بها قران الفجر ..هو الفجر الكاذب او كلاهما ..
وكلمة ،قرءان الثانية ..هى من كلمة القرءان ..كلام ربنا ..فقرأته وقت الفجر نافعة للانسان حتما ..
تحياتى لكم ...ودمتم ..
لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ...يقصد به . لا يجوز ان تستمنوا وتخرجوا منيكم..الشهوة الجنسية .. بتعمد،وانتم محرمين من اجل الحج او العمرة .
ومن يفعل ذلك ..فقد فرض عليه ان يذبح هدى ..كفارة ..كما فى الاية ..
يمكن كان يقول لنا ..لا تقتلوا انفسكم وانتم حرم ..ويقصد به ..لا تستمنوا ...
الا ان هذه العبارة ستكون اكثر مربكة ومبهمة للناس ..
على فكرة ..رجال سليمان صنعوا عرش جديد يشبه عرش بلقيس ..ولم يحظروا العرش الحقيقي الى عند سليمان ..
فصناعة عرش جديد اصعب واشق عليهم من احظار العرش الاصلى ..بغض النظر عن كنه ونوع عرش بلقيس ..
وج من اقصا المدينة رجل يسعى ..
.تأمل وتدبر جديد في اية قرأنية ..
..يقول الله ..وجاء من اقصا المدينة رجل يسعى ..
التفسير المأثور لهذه الاية ,معروف لنا جميعا ,و ان كلمة اقصا ..اي طرف او اخر حدود المدينة ,اي ليس في وسط او داخل المدينة ..وما شابه ذلك ..
وذلك المعنى لا يوحي بأي اهمية وفائدة لنا او للرجل يمكن ان نستنتجها ..بالرغم من اهمية نصيحة وموقف الرجلين المذكورين في القران ..
وقد بحثت كثيرا في معاجم اللغة عن معاني كلمة ,اقصى ومشتقاتها .. ,اقصا, يتقصي ,قصيا ,اقصا(بتشديد الصاد) ,تقصي الأثر .الخ..
فتبين لي ان العبارة ..وجاء من اقصا المدينة رجل يسعى ...تتضمن المعاني الاتية ..
1...الرجلان كان من الناس المتقصيين والمتتبعين للاخبار القديمة والحديثة ومعرفة احوال الناس ومحاولة الاستفادة والاقتداء بهم ..
2...الرجلان كان من الناس اللذين اتخذا مكانا قصيا بعيدا عن قومهما ,من اجل التفكر والتعبد والتحنف ..كما حصل لمريم ,اتخذت من قومها مكانا شرقيا وقصيا ,ولعبد المطلب وللنبي محمد تحنفا في الغار ..
3...الرجلان كان لديهما خبرة ومعرفة في تقصي الأثر اي القيافة او الجفر ..وهي موهبة رائعة ونافعة لدى بعض الناس الاذكياء المثقفين ..
من اجل ذلك فقد قابل الرجل الاول المتقصي للحقائق وللأثر النبي موسى بعد ان علم عنه وعن قومه وماذا بينه وبين قوم فرعون من عداوة فنصحه ان يبتعد عنهم ويخرج من المدينة ..
وَجَاۤءَ رَجُلࣱ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِینَةِ یَسۡعَىٰ قَالَ یَـٰمُوسَىٰۤ إِنَّ ٱلۡمَلَأَ یَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِیَقۡتُلُوكَ فَٱخۡرُجۡ إِنِّی لَكَ مِنَ ٱلنَّـٰصِحِینَ..
كذلك جاء الرجل الأخر المتقصي للحقائق وللأثر ونصح قومه ان يتبعوا المرسلين ,بعد ان علم عن اخبارهم وسلوكهم ومقاصدهم ,واثابه الله الجنة ..
..
وَجَاۤءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِینَةِ رَجُلࣱ یَسۡعَىٰ قَالَ یَـٰقَوۡمِ اتبعوا المرسلين ..
لذلك ذكر الله في القران سلوكهم وتصرفاتهم الحسنة النافعة ,واثابهم خيرا كثيرا ..
والعزلة والخلوة والابتعاد عن الناس لفترة زمنية محدودة من صفات العارفين والمتصوفين ..
ومثل هذا التفسير لم يقل به احدا قبلي ..
تدبر وتأمل جديد في أية قرآنية ..
يقول الله ..
تأمل وتدبر جديد في اية قرآنية ..
يقول الله ..
إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .
سورة التوبة الاية رقم 36.
معانى الكلمات
أربعة حُرُم : رجب و ذو القعدة وذو الحجة و المحرّم الدّين القيّم : الدّين المستقيم دين إبراهيم ..
تفسير الجلالين..
{ إن عدة الشهور } المعتد بها للسنة { عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله } اللوح المحفوظ { يوم خلق السماوات والأرض منها } أي الشهور { أربعة حرم } محرَّمة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب { ذلك } أي تحريمها { الدين القيم } المستقيم { فلا تظلموا فيهن } أي الأشهر الحرم { أنفسكم } بالمعاصي فإنها فيها أعظم وزرا وقيل في الأشهر كلها { وقاتلوا المشركين كافة } جميعا في كل الشهور { كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين } بالعون والنصر ..
ذلك هو التفسير الظاهري المشهور بين كل علماء الاسلام .
ياترى هل انزل الله اية قرآنية خاصة من اجل تثبيت والاقرار بصحة العمل بالاربعة الاشهر الحرم ، الجاهلية ، التي كانت تتبع ايام الجاهلية وقبل نزول القرآن ؟! والقرآن رسول الله لكل سكان الكرة الارضية حتى تقوم الساعة ..
ماهي المعاني الخفية الباطنة البعيدة الادراك ياترى ،والتي تهم كل الناس ، عربهم وعجمهم ، ابيضهم واسودهم ، الذكور والاناث ..؟!
... عدة الشهور ..لماذا لم يقل ..عدد الاشهر ..ولماذا لم تذكر السنة في الاية..هلا يقول .إن عدد شهور السنة عند الله ..او ماشابه ذلك ..
ولماذا استخدمت كلمة ، عدة ، وهي الفترة الزمنية المخصصة للمرأة ..
... معاني كلمة ..العدة ..
العِدَة: ...هي المدة التي تنتظرها المرأة ولا يحل لها أن تتزوج فيها بعد وفاة زوجها أو حدوث الطلاق، وقد أجمع علماء الإسلام على وجوبها لقول الله: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾
العَدُّ:إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدًّا وتَعْدادًا وعَدَّةً وعَدَّدَه، والاسم العدد والعديد، والعَدَدُ: مقدار ما يُعَدُّ ومَبْلغُه، والـجمع أَعداد وكذلك العِدَّةُ؛ وقـيل: العِدّةُ مصدر كالعَدِّ، والعِدَّة أيضًا: الـجماعة، قَلَّتْ أَو كَثُرَتْ؛ تقول: رأَيت عِدَّةَ رجالٍ وعِدَّةَ نساءٍ، أَنْفَذْتُ عِدَّةَ كُتُبٍ أَي جماعة كتب. والعديدُ: الكثرة، وهذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها فـي العِدّة..
العدة هي ..أجل حدده الشرع للمرأة التي حصلت الفرقة بينها وبين زوجها بسبب من الأسباب تمتنع عن التزوج فيه بغير زوجها الأول.[1]
هي مدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها، أو للتعبد ، أو لتفجعها على
قدامة.
... عند الله ، في كتاب الله ويوم خلق السماوات والارض ..لماذا كل تلك الجمل المؤكدة ، على أن عدد أشهر السنة 12 شهرا ، منها اربعة محرم فيها مقاتلة المشركين ..
... هلا ذكرت السنة في هذه الاية ، وأن الاثناعشر شهرا خاصة بالسنة القمرية او الشمسية ..
... منها اربعة حرم ..ماذا يقصد ب الاربعة الشهور المحرمة ياترى ؟
... ذلك الدين القيم ..ما علاقة الدين القيم باربعة اشهر حرم من ال 12 شهرا
... فلا تظلموا فيهن انفسكم ..فما بال بقية الشهور الثمانية ؟ هل يجوز ان نظلم فيهن انفسنا ؟!
... وقاتلوا المشركين كافة .....
اليكم ما تبين لي ولم يقل به احد من قبلي ..
ربنا يريد ان يخبرنا و يوضح لنا في هذه الاية ، عن فترة وزمن ومدة حمل الجنين في بطن امه المدة الأساسية القديمة ، كانت اثناعشر شهرا (12×30 يوما ) ، ولابد انها نقصت تلك الفترة مع تغير وتحسن الظروف والامكانيات للبشر ، حتى اصبحت 9 او 7 أشهر في ايامنا هذه ..
فجملة .إن عدة الشهور ..يقصد بها ..إن عدد الاشهر لحمل الجنين ..
منها أربعة أشهر ....يمنع فيها مزاولة الجماع مع المرأة الحامل ، حتى لا يتضرر الجنين او الام ، وغالبا هي الثلاثة الاشهر الاولى من بداية الحمل وكذلك الشهر الاخير ..
وللحديث بقية ..
قول الكافرين للانبياء والرسل ...فأتينا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ..
لم يفهمها المفسرين كما يجب ..
تلك الاقوام لا يقصدوا العذاب والعقاب الذي يحذروا منه بان يصيبهم فى حياتهم الدنيا نتيجة عدم ايمانهم واتباعهم للانبياء والرسل ..
(وان كان المعنى الشائع المعروف تحتمله العبارة )
وإنما يقصدوا بتلك العبارة ..انهم يطلبوا ويتحدوا من الانبياء ان يعيدوهم ويرجعوهم الى ملة السراط السوى الصحيح الربانية ..
فالسر يقع فى فهم معنى كلمة ..بما تعدنا ..من الفعل ،عاد يعود ،عودة ..وليس من الفعل عاد يعد وعد ...
أصنام قوم نوح
أصنام قوم نوح
لقد ذكر القرآن ان لقوم نوح خمسة أصنام كانوا يعبدها قوم نوح: ( وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعًا وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلا ضلالا ) نوح23-24.
وداً . وسواعاً . ويغوث . ويعوق . ونسراً.
.
كل آلهة قوم نوح تعني (النجوم) في الأصل.فقد كان عرب الجزيرة وغيرهم صابئة بمعنى عبدة الكواكب والنجوم.فهم كانوا يعبدون الله بلا شك،كما ظهرت عبادته في أسمائهم القديمة بلفظة (إيل) ويعتبرونه الإله الأعظم ولكنهم كانوا مشركين به فيعبدون معه الشموس والكواكب والنجوم.
فالإله (ودّ) من أصل (وص/وض) أي أصيص أو ضوء.ولكن ارتبط (ودّ) بالماء (وضوء) لعلاقة ذلك النجم (ضوء) بالمطر (وضوء). فأصل ودّ هو حرف الدال (يدل على النور) بمعنى الوضيء (كأنه: وديء) =المنير ،وهو أرجح لأن القدماء عبدوا الكواكب والنجوم ولكن هذا الإله النجمة ارتبط ظهوره بنزول المطر والماء وأرى أن ودّ قد يمثل (البرق).
وكذلك الإله (سواع) ،من سين الضوء كأنه ضوا(ضواع). و(سواع) له علاقة بالكواكب والنجوم ،لأن لفظة (ساعة)، (زمان) من نفس الاصل،
حيث الزمان غالباً يشتق من النجوم.
والإله (يعوق) من أصل (يعو) هو (العيوق). والعَيُّوقُ: كوكب أَحمر مضيء بِحِيالِ الثُّرَيّا في ناحية الشَّمال ويطلع قبل الجوزاء (اللسان و(يغوث) ليس من الغوث والنجدة ولكنه كودّ أصله الضوء او كوكب مضيء.
وهذا الإله يغوث (النجم) ظهرت من نفس أصله معاني الزمان كالوقت (يقوت،وقوت)،واشتق منه العرب إسم النجم الشهير [طاغوت].
أما (نسر) فعرفه القدماء بصيغ إضافية مثل (نسور،نشر،نتر) وغيرها.
ومعناه ربيب/ربي الإله نسر.(رِب قد تعني عبد أو كبير) ، وطبعاً نسر لا علاقة له بالطائر المعروف في أصله ولكنه (نجم) أيضاً ، فهو لهجة في [النجر]: (نجرته الشمس أحرقته) أي أن أصله النور (نجمة). ونسر هو أحد الآلهة التي عبدها قوم نوح،
..الفجر ..هو وقت صلاة الفجر وركعاتها الاثنتين ..
..ليال عشر ..وقت صلاة الضهر وركعاتها الاربع ..ويوجد ابدال حرف او اكثر في هذه الجملة ..
..الشفع ..وقت صلاة العصر وركعاتها الاربع ..الشفع ..
..الوتر ..وقت صلاة المغرب وركعاتها الثلاث ..الوتر ..
..الليل اذا يسر ..وقت صلاة العشاء وركعاتها الاربع ..
ومثل هذا التفسير لم يقل به احد قبلى ...
رؤيا النبي إبراهيم ، تحليل وقرأة جديدة ..
يقول الله عن النبي إبراهيم ..فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ..
..فهل النبي إبراهيم فهم الحلم بانه أمر رباني الزامي ، يجب تنفيذه كما هو ، دون ان يؤوله ( يفسره ، يعبره ) الى معنى أخر ?!
..الم يسئل ابراهيم نفسه ، لماذا ربنا لم يرسل جبريل في وضح النهار ليخبره بهذا الامر الجلل ؟ بدلا من ان يوحي اليه اثناء المنام ؟
.. هل فعلا رؤيا الانبياء ، وحي وأمر الزامي من الله كما يظهر في الحلم ، دون ان يتطلب تفسيره ؟ وماذا عن حلم النبي يوسف ، فهل نزلوا الكواكب والشمس والقمر من السماء وسجدوا ليوسف ؟
..الم يحلم النبي محمد في منامه بانه راى عنقود بلح في الجنة ، قيل له بانه يخص ابي جهل ..وقد رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه أنه دخل الجنة ورأى فيها عذقاً مدلى- عناقيد البلح- فأعجبه وقال: لمن هذا فقيل: لأبي جهل، فشقّ ذلك عليه وقال: ما لأبي جهل والجنة والله لا يدخلها أبداً، فإنها لا تدخلها إلا نفس مؤمنة، فلما أتاه عكرمة بن أبي جهل مسلمًا فرح به وقام إليه، وتأول ذلك العذق عكرمة ابنه..
..هل فعلا النبي ابراهيم ، هم بذبح ابنه اسماعيل ، ام انه فسر الحلم بطريقة اخرى وفعل شيء اخر مع ابنه ، وماذا فعل مع ابنه ، فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ ..
.. لقد تفكر ابراهيم كثيرا وتأمل في تلك الرؤيا واستقر رأيه وقناعته ان يفسر تلك الرؤيا ويوأولها ويطبقها على ابنه بطريقة اخرى مناسبة ومنطقية ومرضية لربه ..فقام بختن ابنه اسماعيل ، تأويلا لمعنى ( الذبح ) الرؤيا الذي رأه في المنام ، فنزل جبريل وأيده وصدقه في فعله ذلك وكافأه بذبح حيوان ملازما لختن ابنه اسماعيل ..فاصبحت سنة متبعة بين كل المسلمين حتى قيام الساعة ..
والمنشور المخصص لتلك الرؤيا طويل ،ولم يقبله الفيس بوك ..
.. الرواسى ليست هى منابع الانهار ولا علاقة لها بالاشجار الشامخة والغابات الواسعة ..
وانما هى مياه البحار والمحيطات ،فتلك بمثابة جبال من مياه سائلة (رواسى شامخات ) ،كما خلق الله ايضا الجبال الرملية والجليدية والجبال السحابية ووو
فتلك جبال من مياه سائلة (رواسى )
وهى بمثابة مراسى او مرسى للارض الصلبة الذى تشبه السفينة عندما ترسو فوق مياه البحار والمحيطات ..
خلق الله الارض مع السماء الدخان المحيطة بها ..ثم امر السماء الدخان ان تتشكل الى سبع سماوات حو ل الارض ..
كما يقول الله ..فقضهن سبع سماوات فى يومين ..
وهذه السماوات السبع والارض الواحدة لا علاقة لهن بالسماوات والارض الاخرى المذكورات مع العرش ..
المذكورة فى الاية التالية وغيرها ..
[الأعراف ٥٤]
إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ یُغۡشِی ٱلَّیۡلَ ٱلنَّهَارَ یَطۡلُبُهُۥ حَثِیثࣰا وَٱلشَّمۡسَ وَٱلۡقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَ ٰتِۭ بِأَمۡرِهِۦۤۗ أَلَا لَهُ ٱلۡخَلۡقُ وَٱلۡأَمۡرُۗ تَبَارَكَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلۡعَـٰلَمِینَ..
ومثل هذا التفسير وادراك معنى السماوات السبع والارض ومعنى السماوات والارض المخلوقات فى ستة ايام مع ذكر العرش .. لم يقل به احد من قبل ..
اليك الاية القرانية الخاصة او التابعة لاية ..فأتوهن من حيث أمركم الله ..
وهو الباب ( القبل ) او الابواب المعروفة لكل الناس ..وليس من الظهر او من خلفها ( الدبر ) ..
﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ..
تذكرة ومتاعا للموقين ..لعله يوجد ابدال او حذف حرف بقصد فى الكلمة ..
اى ..ومتاعا للموقدين حتى حين ..
تفسرها اية اخرى عن النار وشجرتها ..
ٱلَّذِی جَعَلَ لَكُم مِّنَ ٱلشَّجَرِ ٱلۡأَخۡضَرِ نَارࣰا فَإِذَاۤ أَنتُم مِّنۡهُ تُوقِدُونَ..
والنار فى هاتين الايتين يقصد بها ..النفط ،فهو وقود لكثير من الاجهزة والمعدات ووسائل المواصلات العديدة المختلفة ..
وشجرتها ..اى مصادر واصل النفط وكذلك مشتقات النفط العديدة النافعة للبشر ..
..أأنتم أنشأتم شجرتها أم نحن المنشئون ..
قول ابراهيم ،انى سقيم ..
فنظر نظرة فى النجوم ..لا علاقة لها بما ذكر عن قصته مع الشمس والقمر ..
وإنما هذا موقف اخر يخص حجته وعذره لقومه بانه مريض ولا يستطيع مسايرتهم ومشاركتهم فى اعمال تخص اربابهم ...
بقوله ،انه مريض ،سقيم ..فتركوه لحاله وانصرفوا فى اعمالهم الدينية ...
ولعله يقصد بحق انه سوف يقيم الحجة والحق عليهم وعلى اربابهم ..اى ..ساقيم ،او سقيم ..من قام يقوم ..وفهموا منه انه مريض ،سقيم ،.عليل..
ومثله قوله ..بل فعله كبيرهم ..
فهو يقصد به الله ربنا كبير الارباب والالهة ..هو الذى دمر وهدم اربابهم المعدنية والصخرية ..
وهم فهموا انه يقصد كبير اصنامهم ،هو الذى
مر الاصنام الاخرى ..
فابراهيم لم يكذب فى اقوله تلك ..انى سقيم ، و بل فعله كبيرهم ..
القمر ليس جسم صلب ..بل هو بقعة ضوئية فى السماء ،وهو صورة مصغرة لقرص الشمس ،نتيجة انعكاس الاشعة الضوئية من سماء وسطح الارض ..
فهو بمثابة ظل لقرص الشمس ..
..سبحان الذى مد الظل ..
ثم جعل الشمس عليه دليلا ...
تحليل وقرأة جديدة لمعانى ،الشرك بالله والمشركين وو
كيف يجب ان نفهم المقصود الحقيقي لجملة ..لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم ؟ كما قالها لقمان لابنه ..
والنبي ابراهيم ما كان من المشركين (فكيف يقال عليه وهو نبي ورسول الله بانه ليس من المشركين ، الا ان يقصد بالشرك فعل يقوم به بعض الناس في حياتهم ، ليس هو عبادة غير الله رب العالمين ) ..وكذلك زين للمشركين قتل اولادهم ...وليلبسوا عليهم دينهم (وكانهم من صنف المسلمين والمؤمنين ، فلهم دين ..) ..ماكان للمشركين ان يعمروا مساجد الله .. (وكأنهم من صنف المسلمين والمؤمنين بالله الا انهم مشركين في بعض افعالهم، والا كيف يعقل ان يعمروا مساجد لعبادة ا لله )
..يايها الذين أمنوا إنما (المشركين نجس )فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ..معنى ذلك انهم كانوا يتعبدوا الله في المسجد مثل بقية المسلمين والمؤمنين ، الا انهم ..مشركين او مشاركين في بعض افعالهم او ما شابه ذلك ..
وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ...اي ان كثيرا من المؤمنين والمسلمين هم من صنف المشركين ..فكيف يستقيم ذلك الا ان يكون الشرك فعل بشري محرم على المسلمين والمؤمنين ، وليس هو المعنى الشائع والمتعارف عليه بين المفسرين والمفكرين ..فغير معقول ان يكون الانسان مسلم ومؤمن وفي الوقت نفسه (مشرك بالله ) يعبد غير الله ..
يقول الله للنبي محمد ..ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكنن من الخاسرين ..فهل يعقل ان يعبد محمد مع الله إلها اخر .
فَلَا تَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلۡمُعَذَّبِینَ..
، وهو النبي ورسول الله ..وقد ذكر الله له عاقبة وجزاء ذلك الشرك ، وهو ان يحبط عمله ويكون من الخاسرين ، وليس من اصحاب النار خالدين فيها ...معنى ذلك بأن الشرك في تلك الاية لا يقصد به الكفر بالله او تقديس وشكر وعبادة الله مع عبادة إله اخر ..والا كان عقاب ذلك الخلود في النار ..
..ومعنى ذلك ايضا ان النبي محمد كان يمكن ان يكون من المشركين ،والعياذ بالله ، بالرغم انه نبي ورسول الله ، لولا ان الله حذره وانذره ان يفعل ذلك ...
تاملوا الاية 17 من سورة الحج ..فقد ذكر الله الذين اشركوا ، مع المؤمنين بالله باديان مختلفة .. الذين امنوا والنصارى والصائبين والمجوس واليهود والنصارى والمشركين .. ..فمعنى ذاك ان الذين اشركوا..هم من صنف المؤمنين ، امثال النصارى واليهود ..وليس من صنف الكفار او الكافرين .. الا انهم مشركين أى مشاركين مع اخرين بعض افعالهم !..
ياصاحبى السجن ..لا يقصد به،ان الفتيين اصحاب ورفاق النبى يوسف عندما كانا فى السجن معه..وان كانا فعلا فى نفس السجن ..
ذاك التفسير الظاهرى ..وإنما يقصد ان عقوبة السجن ملازم ومصاحب لهما ،مثل القيود والسلاسل الحديدة على ارجل وايدى المحبوس ..والسجن ليس هو الحبس المعروف ..
وكانه يقول لهما ياصحبى القيود..اى القيود مصاحبة وملازمة وملتقصة بهما ..
والسجن ،هو خصى الفتيين وكذلك خصى مؤقت يوسف ..
الفؤاد هى جهاز النطق والكلام عند الانسان ..وهو جهاز اخراج المعلومات والقرارات من الدماغ ..
كما هو الحال عن السمع والبصر اجهزة ادخال معلومات للدماغ..
وكلمة الفؤاد مأخوذة من كلمة ..فو ،اى الفم ..
وَیَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡمَحِیضِۖ قُلۡ هُوَ أَذࣰى فَٱعۡتَزِلُوا۟ ٱلنِّسَاۤءَ فِی ٱلۡمَحِیضِ وَلَا تَقۡرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ یَطۡهُرۡنَۖ..
لا انكر صحة المعنى الظاهرى المشهور لهذه الاية ..عن المحيض ..
وإنما تحتمل ايضا معنى اخر مهم فى حياة الناس ..وهو الفتنة والحرب والاقتتال بين فيئتين من المسلمين او اكثر ..فيأمرنا الله ان نتجنبهما ولا نشترك معهما فى الاقتنال وما شابه ذلك ..
فقد شبه الله الاقتتال الذى ينتج دماء ، بين المسلمين بالمحيض الذى ينتج دماء ..
ولعل الاية اصلا تخص المعنى الثانى ،لانه اهم واخطر على حياة المسلمين ..وإما المعنى الاول الظاهرى ،فهو معروف بين الناس بالفطرة والممارسة ،..
كيف علمنا يقينا ان اليوم الاخر هى اليوم المقصودة .. خاصة وربنا يقول ..واتقوا يوما.( .نكرة ،وليست معرفة ..) ..ولم يقل واتقوا اليوم الاخر ووو
لعلها احد ايام الحياة الدنيا ،يحصل فيها العذاب والفتنة والعقوبة للنفوس ،كما حدث و يحدث فى ايام ثوراة الربيع العربى ..
ففى الحياة الدنيا ،يمكن تقديم وقبول الشفاعة والعدل لانقاذ بعض النفوس من عقاب او تعذيب ..
وفى اليوم الاخر لا يوجد ولا يقبل شفاعة ولا يقبل عدل ولا فدية لانقاذ النفس من العذاب المقرر عليها ..
عبد الصمد ..
..لحم الخنزير ..هى جملة مكونة من كلمتين لحم ،وخنزير ..لحم الخنزير ..مثل ..كسر الزجاج او لحس الدم او لعق السم ...وماشابه ذلك
ولو قال ..حرمت عليكم ..أكل الخنزير او أكل لحم الخنزير لما حصل المعنى المقصود الحقيقي..
فجملة ..لحم الخنزير ..كناية عن فعل مشين وضار وخبيث وملعون ،يفعله كثير من الناس فى حياتهم الدنيا ومستمتعين به ..وهم غافلون عنه و هو ضار وخطير جدا عليهم وهم لا يشعرون ..وفعلا متضررين بكثرة منه دون ان يشعروا او يدركوا ان اغلب مشاكلهم ومصائبهم من ذاك الفعل ..لحم الخنزير ..اشكرك على تفهمك ...
وَمَنۡ أَحۡسَنُ دِینࣰا مِّمَّنۡ أَسۡلَمَ وَجۡهَهُۥ لِلَّهِ وَهُوَ مُحۡسِنࣱ وَٱتَّبَعَ مِلَّةَ إِبۡرَ ٰهِیمَ حَنِیفࣰاۗ وَٱتَّخَذَ ٱللَّهُ إِبۡرَ ٰهِیمَ خَلِیلࣰا..
كل الضمائر فى الكلمات ..من أحسن ، واسلم وجه ،واتبع ملة ،واتخذ الله ..تعود على المسلم الذى أحسن دينا ... المذكور فى بداية الأية ..
اى ان ذاك المسلم هو الذى اتخذ الله خليلا له،كما اسلم وجه لله وكما اتبع ملة ابراهيم ..
ومثل هذا التفسير لم يقل به احد من قبل ..وانا على يقين بانه التفسير الصحيح الذى يريده ربنا ..
