إني اخلق لكم من الطين على هيئة الطير ...تحليل وتفسير جديد .

اليكم وجهة نظري في قضية الطيور التي كان يخلقها عيسى ..لم يقل بها احدا من قبل ..

..لمعرفة المقصود الحقيقي ، يتطلب منا معرفة معنى ،، فيكون طيرا ..فالمفسرين والمفكرين اعتقدوا ان كلمة فيكون طيرا اي يصبح طائر حي  مثل الطيور التي تطير في السماء بجناحيها ..والحقيقة ليست كذلك ..

اليكم العبارات القرآنية المذكور فيها كلمة الطير والتطير ...قالوا إنا تطيرنا بكم ...قالوا اطيرنا بك وبمن معك  قال طائركم عند الله ..قالوا طائركم معكم ..وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه...وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ..

فتلك الايات تتحدث عن ظاهرة التطير والتشاؤم والتافؤل، التي كانت مستخدمة ومنتشرة بين افراد المجتمعات الانسانية القديمة  ..

معلومات جيدة  وتحليلات عن ظاهرة التطير والتشاؤم ...

https://abu.edu.iq/research/articles/13472

انطلاقا من كل ما ذكرت انفا عن ظاهرة التطير وصحة وجودها واهميتها و استخدامها من قبل افراد الامم السابقة واللاحقة ..

فان عيسى كان يعلم بان الناس في زمانه مدى ضحالة وضعف وقصور عقول الناس وعلم رغباتهم واهتماماتهم الاساسية في حياتهم، وهي اشباع وتحقيق احتياجاتهم ومتطلباتهم الاساسية اليومية الدنيوية الاكل والشرب والملبس والمسكن  والتزاوج والتعالج من الامراض والتغلب على الحسد والعين .....الخ الخ

وكما نعلم بان عيسى كان يبرئ الاكمة والابرص ويحي الموتى ويخرج الموتى .، ويخبرهم بما يدخرون وما يأكلون  في بيوتهم ..الخ ..بأذن الله ..

وكذلك كان عيسى يصنع من الطين او العجين تماثيل صغيرة  على هيئة طائر له ، جناحين وصدر مع الرأس ..ثم ينفخ في تلك التماثيل ، فتكتسب مقدرة وقوة على منع العين والحسد والتداوي بها من كثير من الامراض والحصول على فوائد ومنافع عدبدة ومختلفة  ...فهي بمثابة تمائم وحروز نافعة لمن يحملها ويستخدمها من الناس ..

قلادة صليب أرثوذكسية مصنوعة من الخشب.

وغالبًا ما يرتدي المسيحيين الصلبان كمؤشر على الإلتزام في الإيمان المسيحي.[6][7][8] بالإضافة إلى ذلك، بعض المسيحيين يعتقدون أن ارتداء صليب يوفر حماية لمرتديها من السوء.

وهذه هي حقيقة صليب المسيحيين ..فهى امتداد لطيور النبي عيسى  ،ولكن كبار المسيحيين تعمدوا اخفاء الحقائق عن الناس ،واعتبروا الصليب رمز وتعبير لصلب المسيح ..

..وللحديث بقية ..

الشرك والمشركين ، تحليل وفهم جديد ..

كيف يجب ان نفهم المقصود الحقيقي  لجملة ..لا تشرك  بالله  إن الشرك لظلم عظيم ؟ كما قالها لقمان لابنه ..

والنبي ابراهيم ما كان من المشركين (فكيف يقال عليه وهو نبي ورسول الله  بانه ليس من المشركين ، الا ان يقصد بالشرك  فعل يقوم به بعض الناس في حياتهم ، ليس هو عبادة غير الله رب العالمين ) ..وكذلك زين للمشركين قتل اولادهم ...وليلبسوا عليهم دينهم (وكانهم من صنف المسلمين والمؤمنين ، فلهم دين ..) ..ماكان للمشركين ان يعمروا مساجد الله .. (وكأنهم من صنف المسلمين  والمؤمنين بالله الا انهم مشركين في بعض افعالهم، والا كيف يعقل ان يعمروا مساجد لعبادة ا لله  )

..يايها الذين أمنوا إنما (المشركين نجس )فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ..معنى ذلك انهم كانوا يتعبدوا الله في المسجد مثل بقية المسلمين والمؤمنين ، الا انهم ..مشركين  او ما شابه ذلك ..

وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ...اي ان كثيرا من المؤمنين والمسلمين هم من صنف المشركين ..فكيف يستقيم ذلك الا ان يكون الشرك فعل بشري محرم على المسلمين والمؤمنين ، وليس هو المعنى الشائع والمتعارف عليه بين المفسرين والمفكرين ..فغير معقول ان يكون الانسان مسلم ومؤمن وفي الوقت نفسه (مشرك بالله )  يعبد غير الله ..

يقول الله  للنبي محمد ..ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكنن من الخاسرين ..فهل يعقل ان يعبد محمد غير الله ( اي يشرك بالله ، غير معقول  ) ، وهو النبي ورسول الله ..وقد ذكر الله له عاقبة وجزاء ذلك الشرك ، وهو ان يحبط عمله ويكون من الخاسرين ، وليس من اصحاب النار خالدين فيها ...معنى ذلك بأن الشرك في تلك الاية لا يقصد به الكفر بالله او  تقديس وشكر وعبادة غير الله ..والا كان عقاب ذلك الخلود في النار ..

..ومعنى ذلك ايضا  ان النبي محمد كان يمكن ان يكون من المشركين ،والعياذ بالله ، بالرغم انه نبي ورسول الله ، لولا ان  الله حذره وانذره ان يفعل ذلك ...

تاملوا الاية 17 من سورة الحج ..فقد ذكر الله الذين اشركوا ، مع  المؤمنين بالله باديان مختلفة .. الذين امنوا والنصارى والصائبين والمجوس واليهود والنصارى والمشركين .. ..فمعنى ذاك ان الذين  اشركوا..هم من صنف المؤمنين ، امثال النصارى واليهود ..وليس من صنف الكفار او الكافرين .. غير انهم مشركين ..فيتطلب منا اعادة فهم معنى مشركين بالله ..

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ...

 

تدبر وتأمل جديد في أية قرآنية ..

يقول الله ..

تأمل وتدبر جديد في اية قرآنية ..

يقول الله ..

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ .

سورة التوبة الاية رقم 36.

معانى الكلمات

أربعة حُرُم : رجب و ذو القعدة وذو الحجة و المحرّم الدّين القيّم : الدّين المستقيم دين إبراهيم ..

تفسير الجلالين..

{ إن عدة الشهور } المعتد بها للسنة { عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله } اللوح المحفوظ { يوم خلق السماوات والأرض منها } أي الشهور { أربعة حرم } محرَّمة ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب { ذلك } أي تحريمها { الدين القيم } المستقيم { فلا تظلموا فيهن } أي الأشهر الحرم { أنفسكم } بالمعاصي فإنها فيها أعظم وزرا وقيل في الأشهر كلها { وقاتلوا المشركين كافة } جميعا في كل الشهور { كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين } بالعون والنصر ..

ذلك  هو التفسير الظاهري المشهور بين كل علماء الاسلام .

ياترى هل انزل الله اية  قرآنية خاصة من اجل تثبيت والاقرار بصحة العمل بالاربعة الاشهر الحرم ، الجاهلية  ، التي كانت تتبع ايام الجاهلية وقبل نزول القرآن ؟!  والقرآن  رسول الله لكل سكان الكرة الارضية حتى تقوم الساعة ..

ماهي المعاني الخفية الباطنة البعيدة الادراك  ياترى ،والتي تهم كل الناس ، عربهم وعجمهم ، ابيضهم واسودهم ، الذكور والاناث ..؟!

... عدة الشهور ..لماذا لم يقل ..عدد الاشهر ..ولماذا لم تذكر السنة في الاية..هلا يقول .إن عدد شهور السنة عند الله ..او ماشابه ذلك ..

ولماذا استخدمت كلمة ، عدة ، وهي الفترة الزمنية المخصصة للمرأة  ..

... معاني كلمة ..العدة ..

العِدَة: ...هي المدة التي تنتظرها المرأة ولا يحل لها أن تتزوج فيها بعد وفاة زوجها أو حدوث الطلاق، وقد أجمع علماء الإسلام على وجوبها لقول الله: ﴿وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ﴾

العَدُّ:إِحْصاءُ الشيءِ، عَدَّه يَعُدُّه عَدًّا وتَعْدادًا وعَدَّةً وعَدَّدَه، والاسم العدد والعديد، والعَدَدُ: مقدار ما يُعَدُّ ومَبْلغُه، والـجمع أَعداد وكذلك العِدَّةُ؛ وقـيل: العِدّةُ مصدر كالعَدِّ، والعِدَّة أيضًا: الـجماعة، قَلَّتْ أَو كَثُرَتْ؛ تقول: رأَيت عِدَّةَ رجالٍ وعِدَّةَ نساءٍ، أَنْفَذْتُ عِدَّةَ كُتُبٍ أَي جماعة كتب. والعديدُ: الكثرة، وهذه الدراهمُ عَديدُ هذه الدراهم أَي مِثْلُها فـي العِدّة..

 العدة هي ..أجل حدده الشرع للمرأة التي حصلت الفرقة بينها وبين زوجها بسبب من الأسباب تمتنع عن التزوج فيه بغير زوجها الأول.[1]

هي مدة تتربص فيها المرأة لمعرفة براءة رحمها، أو للتعبد ، أو لتفجعها على 

قدامة. 

... عند الله ، في كتاب الله ويوم خلق السماوات والارض ..لماذا كل تلك الجمل المؤكدة ، على أن عدد أشهر السنة 12 شهرا ، منها اربعة محرم فيها مقاتلة المشركين  ..

... هلا ذكرت السنة في هذه الاية ، وأن الاثناعشر شهرا خاصة بالسنة القمرية او الشمسية ..

... منها اربعة حرم ..ماذا يقصد ب الاربعة الشهور المحرمة ياترى ؟

... ذلك الدين القيم ..ما علاقة الدين القيم باربعة اشهر حرم من ال 12 شهرا 

... فلا تظلموا فيهن انفسكم ..فما بال بقية الشهور الثمانية ؟ هل يجوز ان نظلم فيهن انفسنا ؟! 

... وقاتلوا المشركين كافة .....

اليكم ما تبين لي ولم يقل به احد من قبلي ..

ربنا يريد ان يخبرنا و يوضح لنا في هذه الاية ، عن فترة وزمن ومدة حمل الجنين في بطن امه  المدة الأساسية القديمة ، كانت اثناعشر شهرا (12×30 يوما  ) ، ولابد انها نقصت تلك الفترة مع تغير وتحسن  الظروف والامكانيات للبشر ، حتى اصبحت  9 او 7  أشهر في ايامنا هذه ..

فجملة .إن عدة الشهور ..يقصد بها ..إن عدد الاشهر لحمل الجنين .. 

منها أربعة أشهر ....يمنع فيها مزاولة الجماع مع المرأة الحامل ، حتى لا يتضرر الجنين او الام ، وغالبا هي الثلاثة الاشهر الاولى من بداية الحمل وكذلك الشهر الاخير ..

وللحديث بقية ...

ظل راجل ولا ظل حيطة ..معنى المثل وأصله ..

تأمل وتفكر في اصل  المثل العربي  المصري ..

.....ظل راجل ولا ظل حيطة ..

المعنى المعروف والشائع بين الناس هو ..

يستحسن للمراة ان تتزوج و تبقى مع راجل ولا تقعد لوحدها في المنزل  بين حيطان المنزل ..او ما شابه ذلك ..

فكلمة ظل ، الاولى يفهم منها على انها ظلال  وتحت حماية جسم الرجل أي الزوج ، كيفما كان ..

والظل الثانية ، يفهم منها على انها ظلال حائط غرف المنزل ..

التحليل ...

لقد تتبعت وبحثت عن معنى وأصل المثل ، فوجدت ان السر يكمن في  معنى جملة  ..ولا ظل حيطة ..

معاني كلمة ..حيطة ..شفقة وعطف من قبل الاخرين ..

حيطة ..إمرأة عفيفة كريمة ..

فجملة ، ظل راجل يقصد بها .. ..يستحسن ان تتزوج المراة أي راجل كيفماكان حاله وامكانياته  وتبقى تحت رعايته وكنفه ..

 ولا ظل حيطة  أصله  (ولا أظل حيطة  )..أي ، خيرا من ان تظل او  تبقى وتستمر عانسة ، تحت رحمة وشفقة افراد اهلها  وغيرهم ،،وكلمة ظل الثانية اصلها ولا اظل ..أي ولا ابقى واستمر ...

ونتيجة تداول المثل بين الناس شفهيا واشتهاره ،فقد تحور وتبدل لفظ جملة ، ولا اظل حيطة ..الى ..ولا ضل حيطة ..

https://www.alriyadh.com/1755127

واتخذ الله إبراهيم خليلا ..تأمل جديد

 

تأمل جديد في أية قرآنية ..

كيف يجب ان تكتب وتتلى وتفهم جملة ..وأتخذ الله ابراهيم خليلا ..؟

يقول الله ...

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ..

اغلب المفسرين فهموا الاية ووضحوا لنا بأن إبراهيم هو الذي اتخذ الله خليلا له ، بالرغم ان طريقة كتابة ، أسم الجلالة  ، الله وكلمة ابراهيم  في المصاحف توحي بأن الله هو الذي اتخذ ابراهيم خليلا له..

ولقد اخطأ المفسرين والمفكرين عندما تعاملوا مع الجملة ..واتخذ الله إبراهيم خليلا ،بانها إستئنافية او اعتراضية   ويقولوا بان الواو  إستئنافية  وليست عاطفة ، بينما هي  حقيقة معطوفة على الجمل السابقة ، أحسن دينا و أسلم وجهه لله ، واتبع ملة إبراهيم ..

واقول أنا بانه ، لمعرفة المعنى الحقيقي والصادق للاية ..يتطلب معرفة عودة الضمير في الافعال ، أسلم ، واتبع ، واتخذ ..فالضمائر في تلك الافعال تعود على المسلم الذي أحسن دينا المذكور في بداية الاية ..

وعليه فان المسلم هو الذي يجب ان  يتخذ الله خليلا له ..وذكر أسم ابراهيم بعد ذكر أسم الجلالة ، الله ..يقصد به هكذا ..فالمسلم اتخذ الله حق ابراهيم خليلا له ..أي ..المسلم اتخذ رب ابراهيم خليلا له ..

وعليه يجب ان يكتب ويتلى أسم الجلالة ،  وأسم ابراهيم بحيث يتناسبا مع المعنى المذكور أنفا ..

اعراب الجملة يجب ان يكون هكذا حتى يتضمن المعنى الصحيح ..

اتخذ .فعل ماض والفاعل  ضمير مستتر تقديره (هو ، يعود على المسلم ) ، وإبراهيم ، مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الفتحة ..وأسم الجلالة ، الله ، يكتب ويتلى مرفوعا بالضم في محل نصب مفعول به ..

وهناك علاقة قوية بين معاني النصوص القرآنية واعرابها ، فالمتحدث يحدد  اولا المعاني المطلوبة ثم يحدد الحكم النحوي لكلماته واما المتلقي فانه يحدد ويقرر الحكم النحوي ثم يستنبط ويتعرف على المعاني المقصودة ..

ولقد تذكرت الجملة ..وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فاتمهن ..فقد غير علماء الدين واللغة المتأخرين  اعراب بعض الكلمات بحيث تتناسب مع المعنى المراد منا ، وليس كما يريد المتكلم بالقرآن ..فكيف جاز لهم ذلك ، فلو كان يراد بالمعنى الذي نتوقعه ونفهمه ، لكانت الجملة هكذا ..وإذ ابتلينا ابراهيم بكلمات فاتمهن ..او وإذ ابتلى الله إبراهيم بكلمات ..وهكذا الحال بالاية ..انما يخشى الله من عباده العلماء ،،

وللحديث بقية ..

اليكم مقال يتعلق بفهم الاية المذكورة ..

يكلم الناس في المهد وكهلا. ..تفسير جديد

 

جمعة مباركة واتمنى لكم دوام الصحة ..

..يقول مفكر سوداني مجد الدين القرشي ..بان عيسى كان يعالج  ويجارح ويشفى الاطفال اثناء الرضاعة من كل امراض الطفولة  وعاهات الولادة ، وذاك معنى قول الله ..يكلم الناس في المهد ..وكذلك كان يعالج ويشفى الناس  اثناء الكهولة ويشفيهم من امراض والام الكهولة التي يعجز عنها اكبر الاطباء في عصرنا هذا ، وذاك معنى قول الله ..يكلم الناس .... وكهلا ..بالاضافة الى المعنى الظاهري والشائع للاية ، وهو بانه تحدث مع الناس عندما كان رضيعا ويتحدث مع الناس عندما يصبح كهلا ، فلم اقرأ افضل واحسن من هذا التفسير الرائع .والنافع جدا للناس وللدين الاسلامي..

ولا شك بان معجزته الاخرى، يخلق من الطين طائر ثم ينفخ فيه فيجعله يطير في السماء ، لها منافع عظيمة للناس في حياتهم الدنيا ، مثل اشفائه للاكمة والابرص ، الا اننا لم نفهم مقاصد ومدلولات الغاظ الاية كما يجب ،.