يقول الله تعالى:
(یُطَافُ عَلَیۡهِم بِكَأۡسࣲ مِّن مَّعِینِۭ ٤٥ بَیۡضَاۤءَ لَذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ ٤٦ لَا فِیهَا غَوۡلࣱ وَلَا هُمۡ عَنۡهَا یُنزَفُونَ.)
.(بِأَكۡوَابࣲ وَأَبَارِیقَ وَكَأۡسࣲ مِّن مَّعِینࣲ ١٨ لَّا یُصَدَّعُونَ عَنۡهَا وَلَا یُنزِفُونَ ١٩ وَفَـٰكِهَةࣲ مِّمَّا یَتَخَیَّرُونَ.)
﴿مَّثَلُ ٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۖ فِیهَاۤ أَنۡهَـٰرࣱ مِّن مَّاۤءٍ غَیۡرِ ءَاسِنࣲ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّن لَّبَنࣲ لَّمۡ یَتَغَیَّرۡ طَعۡمُهُۥ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ خَمۡرࣲ لَّذَّةࣲ لِّلشَّـٰرِبِینَ وَأَنۡهَـٰرࣱ مِّنۡ عَسَلࣲ مُّصَفࣰّىۖ وَلَهُمۡ فِیهَا مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَ ٰتِ وَمَغۡفِرَةࣱ مِّن رَّبِّهِمۡۖ ..
🍇 خمور الجنة… رحيق الفاكهة لا ركام المسكرات
حين يصف القرآن شراب الجنة، يضعنا أمام صورة مختلفة تمامًا عن خمر الدنيا:
لذّة للشاربين (الصافات: 46)
بيضاء، نقية، صافية.
لا فيها غول، أي لا تغتال العقول ولا تفتك بالأجساد.
ولا هم عنها ينزفون، فلا سُكر ولا صداع ولا أذى.
فكيف يُعقل أن يُنسب إلى دار النعيم شرابٌ هو في الدنيا أمّ الرذائل ومصدر البلايا؟!
حاشا لله أن يجعل الجنة مرتعًا للمخدرات أو المسكرات.
📖 في الجذور اللغوية السامية
جذر خمر في العربية معناه "غطّى وستر"، ومنه الخمار. والخمر إذن: كل شراب مغطّى أو مصفّى، وليس حصرًا المسكر.
في العبرية: ḥemer / ḥamra تعني عصير العنب الأحمر، وقد يكون طازجًا غير مخمَّر.
في السريانية: ḥamrā هو الشراب الأحمر، ويُفرّق بين الجديد (العصير الطازج) والعتيق (النبيذ المسكر).
إذن فالمعنى الأصيل للكلمة أوسع بكثير من مفهوم الخمر المعاصر.
🏺 في النصوص القديمة والشعر الجاهلي
قال الأعشى:
كرعنَ على حمرِ الخمورِ كما ... كرعتَ على الماءِ في المغتسل
وهو وصف أقرب لعصير عذب يُشرب بلا سكر.
في التوراة: "دم العنب شربته خمرًا" (تثنية 32:14)، أي عصيره الطازج.
وفي إشعيا: "العنبة توجد في العنقود... فيها بركة"، إشارة إلى البركة في عصيرها قبل التخمير.
🌺 الخلاصة
كل القرائن تشير إلى أن خمر الجنة ليست خمر الدنيا:
ليست مخدّرة،
ليست مسكرة،
ليست نجسة ولا مؤذية.
بل هي عصائر فواكه الجنّة: أنقى، ألذ، وأصفى من أن تُشبَّه بخمر الدنيا المفسدة للعقول.
إنها رمز لذةٍ بلا أذى، ومتعةٍ بلا تبعات، وشرابٍ يليق بالخلود.
فسبحان من نزّه جنته عن كل رجس، وجعل شرابها طهارةً ونقاءً، لا سُكرًا وعناءً.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق