قال رب اجعل لي أية ..

اليكم وجهة نظري وتدبري لأية قرآنية ..


كلما اقرأ هذه الاية ..

. قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ ..

اقول في نفسي ، ماهي الأية التي طلبها زكريا ومالغرض منها ؟
وقد تصفحت كثيرا عن تغسير تلك الأية  في كتب التفاسير عن معنى تلك الأية ، ولم يشف غليلي تفسيراتهم المذكورة والمشهورة ..
ثم سئلت نفسي ، هل السيدة مريم طلبت من الله أية عندما بشرت بانها ستحمل وتلد غلام ؟
وكذلك النبي إبراهيم لم يطلب من الله أية ، عندما بشر بانه سوف يرزق باسحاق واسماعيل ..
ثم تذكرت في قصة مريم  بأن الله قال .. فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا .

وادركت بان مريم بعد ولادتها لعيسى لم تتحدث مع قومها طوال  يوما   الا رمزا ، باستخدام الاشارات والرموز ، فربطت  ماحدث لزكريا عندما استخدم الإشارات والرموز مع قومه ...
عندئذ تبين لي نوع الأية التي طلبها زكريا والغرض منها ، بعد ان ادركت الأية التي اعطيت لمريم وكيف ولماذا استخدمتها ...

فعندما بشر زكريا بانه سوف يرزق بغلام بعد ان بلغ من العمر عتيا وكانت إمرأته عاقر ، فقد توقع تساؤلات وإستفسارات  عديدة ومختلفة من افراد قومه، فطلب من الله أية  او طريقة يتخلص بواسطتها من إستفسارات ومضايقات الناس له ، عما يخص ولادة يحيي ..بينما مريم  لم تطلب من الله أية او مبرر او حجة تسكت وتقنع بها الناس  ، واكتفت بقولها ..ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا ...فطلب الله منها ان لا تتحدث معهم الا رمزا ..
 كما طلب الله من زكريا ان لا يتحدث مع الناس ولا يجيب على إستفساراتهم  خلال الثلاث الأيام والليال الأولى من بعد ولادة يحيي ، الا بواسطة الإشارات والكلمات والعبارات ذات المدلولات الرمزية ...
...الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا   ( أي لا تصرح لهم بوضوح في كلامك وتجاوبك معهم ، وانما استخدم معهم الرموز في الكلمات والعبارات ، لانك لن تستطيع اقناعهم وارضائهم وهم كذلك لن يقتنعوا او يصدقوا بما تقوله لهم )
 ..الا تكلم الناس ثلاثة أيام الا رمزا  ..
واغلب الظن بانه خلال الثلاثة أيام الاولى من بعد ولادة يحيي كانت  كافية بان يتوقف الناس الى حدا ما من طرح استفساراتهم على زكريا ، ويعود زكريا الى طبيعته الاولى في التحدث مع الناس ..
ولديا المزيد عن كيفية خلق وولادة النبي يحيي بن زكريا ..

انظروا كيف تم تفسير أية زكريا ..
http://trueislamfromquran.com/Zachariah-fasting

http://www.atattan.com/fatawa/show/224

واغلب المفسرين لا يبتعدون كثيرا عن هذا التفسير ..

يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه ..

قال الله تعالى ..ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ .

كما هو معروف بأن النحل يصنع و ينتج العسل او الشهد

..ولا يخرج العسل جاهز من بطون النحل ، وانما يتم اولا  تجميع رحيق الازهار بواسطة مجموعة من النحل  في بطونها ثم يتم تسليمه الى مجموعة أخرى داخل الخلية لأضافة بعض الانزيمات عليه ، ثم يتم سكبه داخل بيوت الخلية ..

ويكأن مواد ومكونات العسل اصلها من ثمرات الاشجار ..وليس هو ناتج عن تفاعلات في بطن او جسد النحل ، مثل تكون لبن او حليب الانعام ..

كما قال الله .. وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين ..

فاللبن يتكون داخل بطن او جسد الانعام ثم يخرج عن طريق أثدائها ..

ولقد تبين لي بأن أية النحل الخاصة بالشراب الذي يخرج من بطون النحل يقصد به :

1.عسل النحل ، وهو المعنى الظاهري والشائع للشراب ..

2. سم او انزيم زبان النحل ، الذي يتواجد في زبان النحل وله فؤائد علاجية كثيرة جدا لكثير من الامراض ، واكثر أهمية من عسل النحل ..وهو فعلا يتكون داخل بطن النحل ثم يخرج من بطنها بواسطة زبان أو إبرة النحل ..وذلك هو المعنى الباطن لكلمة الشراب ( السائل ) الذي يخرج من بطون النحل ..
3. الصمغ ، شمع العسل ، غذاء الملكة ،وانزيمات أخرى تنتجها النحل ..
فكل تلك المنتوجات يمكن ان تسمى بالشراب المختلف ألوانه ، أي انواعة واشكاله ، وجميعهم لهم فوائد عديدة علاجية لامراض عديدة مختلفة .، 

فالله تعالى حتما اراد ان يبين لنا الشراب او الانزيم الذي تنتجه  النحل وتقدمه لنا واهميته العلاجية لكثيرا من الامراض ( فيه شفاء للناس ) ،.

والانسان منذ القدم يدرك ويعلم مصدر العسل واهميته ..ولكن اهمية انزيم زبان النحل ، لم يدرك  الا من بعض الناس ، في الاوقات الحديثة ..

فعامة الناس يدركوا ويعلموا بمصدر واهمية العسل ولا يدركوا مصدر واهمية انزيم زبان النحل ..والذي قال الله عنه ..فيه شفاء للناس ...وان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ..

 فعلينا ان  تتأمل بدقة تلك الاية وعلاقتها بالانزيم الذي يخرج من بطن النحل بواسطة زبان النحل ..

ولذلك لم يسميه الله عسل او شهد ، وانما سماه شراب ...

........وانصح ان يتم قرآة المنشور الرائع في الموقع الأتي ..

http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=8959

قضية خاشقجي ونظرية المؤامرة .

لستر فضيحة تركيا لاطلاق سراح القس الامريكي ، يتطلب إلهاء الناس والرأي العالمي ...

فقضية خاشقجي الصحفي السعودي ، حيلة وموأمرة مدبرة من قبل امريكا وتركيا ، من اجل الهاء وجذب الرأي العالمي  بها ، لكي يتم  اطلاق سراح القس الامريكي من تركيا بخفية ودون ازعاج ومضايقات من المطبلين .....
ارجو ان تقرأوا المنشور المرفق ....


https://diversoza.blogspot.com/2017/10/blog-post_25.html

The road not taken .....There is a reward for those who understand the meaning of the poet

قصيدة   The Road Not Taken
وهي من القصائد الإيحائية ، الخادعة ( very tricky)  للشاعر الامريكي  روبرت فروست ..

Two roads diverged in a yellow wood

And sorry I could not travel both

And be one traveler, long I stood

And looked down one as far as I could

To where it bent in the undergrowth
...

Then took the tother, as just as fair

And having perhaps the better claim

Because it was grassy ans wanted wear

Though as for that the passing there

Had worn them really about the same
...

And both that morning equally lay

In leaves no step had trodden black

Oh, I kept the first for another day

Yet knowing how way leads on to way

I doubted if I should ever come back
...

I shall be telling this with a sigh

Somewhere ages and ages hence

Two roads diverged in a wood, and I

I took the one less traveled by

And that has made all the difference

الطريق الذي لم اسلكه  ...

في غابة صفراء انبثق طريقان

أسفت أنه ليس في الإمكان –

  أن آخذ كليهما

أمام الأول تأملت طويلاً

وإلى آخر المطاف نظرت

ونهاية المنعطف تتبعت

الا انني للثاني اخترت

فالأمر سيَّان

وربما كان أفضل الطريقين.

.

في ذلك الصباح

امتدا الطريقان أمامي

يغطِّيهما ورقُ الشجر

لم يسوِّدها وطء الأقدام

فتركت الأول ليوم آخر

لكن بما أني أعرف كيف

الطريق إلى الآخر يقود

أشك في أني إلى الأول سأعود

سأروي هذه القصة في تنهيدة

بعد سنين وسنين مديدة

عن غابة وطريقين

وكيف أني من الاثنين

اخترتُ الطريقَ الخالي

وهي سبب جميع أحوالي.
.............
كل من يقرأ هذه القصيدة يعتقد بان الشاعر يتحدث عن موضوع واحد !
الا انه تبين لي بان الشاعر تحدث عن حالتين مرتا في حياته ، احداهما ، عندما قرر ان يتزوج ، فاختار طريق الزواج وترك العزوبية ..
واما الحالة الثانية التى تحدث عنها ، وتبدأ من قوله ..في ذلك الصباح ..حتى نهاية القصيدة ..
فمعرفة وادراك ذلك من قبل القارئ ، في غاية الصعوبة ..
فمن يدرك ذلك منكم ، يراسلني على البريد حقي ..وله عشرة ألف ريال مكافأة مني ...

التضرع الى الله ...

المخرج الوحيد والمناسب والفعال  للخروج من الأزمة والمصيبة الواقعة على اليمنيين هو ان نلجأ الى الله ونتضرع اليه ، كما قال الله تعالى :

 .. ولقد ارسلنا الى امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون .
 .. فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون .
 .. ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ...
 .. وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون .

.. وتضرع الى الله ..تقرب بالقربان وتوسل اليه ، وخضع وتذلل وخشع لله وابتهل اليه ودعاه ان يرحمه 
.. ماله من زرع ولا ضرع ...والضرع هي الشاة والناقة .

ونريد كذلك من علماء الاسلام وعلماء اللغة العربية ان يخبرونا ويشرحوا لنا كيف نتضرع الى الله بحيث يتقبل منا ويرحمنا ويرفع غضبه عنا ...
عنوان لاحد المواقع يشرح كيفية التضرع لله تعالى ..

http://www.balagh.co/pages/tex.php?tid=3998&sw=

التضرع الى الله خير وسيلة ليرفع الله غضبه عنا ويرحمنا ..

http://articles.islamweb.net/media/index.php?page=article&lang=A&id=142388

التضرع مطلوب في اوقات البأساء والضراء..

https://ar.islamway.net/article/60274/التضرع-في-زمن-البأس

أما احدكما فيسقي ربه خمرا ..

قال الله تعالى على لسان يوسف :
..  يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان ..

بعد ان عرضا عليه الفتيان حلمهما ...
... ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبئنا بتاويله انا نراك من المحسنين ..

تعالوا نتأمل قول يوسف ..اما احدكما فيسقي ربه خمرا .
..وحلم الفتى هكذا ..إني أراني اعصر خمرا ..
فقد اخبرهما يوسف ، بان واحد منهما سوف يخرج من السجن  ويعمل ويخدم ويسقي  سيده شراب الخمر  بعد تجهيزه واعداده وصناعته  ...
فادرك وعلم صاحب الحلم مصيره وتفسير حلمه ..

ثم قال يوسف : واما الأخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه ..

أي ان الفتى الاخر سوف يحكم عليه بالموت صلبا ، وتترك جثته معرضة للطيور تأكل وتنهش وتتغذاء  من رأسه  الذي في جسده ..
فادرك صاحب الحلم تفسير حلمه ومصيره  في الايام المقبلة من حياته ..

هكذا تبدوا لنا تفسيرات يوسف للحلمين ..
فهل حقا ويقينا  قصد يوسف ذلك بكلامه  ؟! أم هناك تورية وإنزياح في اقواله ؟!

هل يعقل او يستقيم ان يخبرهما يوسف  النبي صراحة ومباشرة بأن واحد منهما سوف يقتل ويصلب وتأكل الطيور من رأسه ؟!
كيف جاز ليوسف ان يصدم ويرهب ويخيف ويخبر الفتى بمصيره المشؤم ، بشكل صريح وبوضوح ، دون ان يلجاء او يستخدم بعض التوريات والكنايات لتخفيف تأثير الصدمة والمصيبة  على الفتى .
الم يقل  الله  والناس عن يوسف بأنه من المحسنين ، في افعاله واقواله وخلقته ؟!

وهل من اخلاق الانبياء او مفسري الاحلام ان يفسروا الاحلام ويخبروا الناس بتلك الطريقة ؟!

معاذ الله ان يتصرف النبي يوسف بتلك الطريقة !

اليكم تحليلي وقرأتي لاقوال النبي يوسف عن تفسير الحالمين ..

لقد ادرك يوسف بأن الفتى الاول ، من خلال حلمه بانه شخص مدمن ومعاقر كثيرا لتناول وشرب الخمر في حياته ، وعندما دخل السجن افتقد وحرم عليه تناول الخمر ، فسيطرت  تلك الرغبات على مشاعره  و احاسيسه  فظهرت في احلامه ..
فكان يرى في احلامه بانه يخزن ويحتفظ بالخمور او لنقل يعد ويصنع الخمور من فواكه متنوعة ..كما هو معروف وشائع  ..

فما كان من يوسف الا ان يخبره بانه سكير ومدمن شرب الخمور ، ولكن بطريق مهذبة ولطيفة وحسنة ..فقال له ..فيسقي ربه خمرا ..
وهو يقصد بقوله هكذا ..فاسق (فيسقي ) كل همه وطموحه وتفكيره كيف يتحصل ويتناول الخمر (دينه وحياته وربه الخمر)
بعبارة مختصرة ..فاسق ربه الخمر ..

وأما تحليلي لتفسير يوسف لحلم الفتى الأخر ، فهذا مايقصده يوسف باقوله ...
..وأما الأخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه ..
أي .في صلب ، فتى حتى الطيور تتغذاء وتستفيد من زعامته  ورئاسته على الاخرين  (رأسه ، أي رئاسته على الناس ، صار رئيسهم وزعيمهم وسيدهم   ) ..
والفيء..هو ما يؤخذ ويكتسب  من غنائم بدون قتال  ..
بعبارة مختصرة ..فيء صلب  تأكل الطيور من رئاسته ..

وهذه القرآة او الطريقة واحدة من اساليب البيان والفصاحة والبلاغة  المستخدمة لدى الادباء والشعراء والمبدعين ، وتسمى ..الإنزياح في اللغة ..

http://www.alukah.net/literature_language/0/124915/

http://alrakrak.ba7r.org/t3996-topic

ومن امثلة الانزياح في اللغة ..
طرقت الباب حتى كلمتني  ..فلما كلمتني  كلمتني
فقلت يااسماعيل صبري    فقالت يااسماعيل صبرا

فالشاعر هكذا يقصد في أبياته ..
طرقت الباب حتى كلا متني    فلما كلا متني  كلمتني
فقلت يا أسماء  عيل صبري    فقالت يا اسماعيل صبرا .

وبهذه المفاهيم الجديدة لاقوال النبي يوسف عن الحلمين ، يتبين لنا بان الشخص الناجي هو صاحب حلم الطير التي تأكل من راسه ، وليس الذي حلم بانه يعصر خمرا ..
فاغلب مدمنى ومعاقري الخمر تتخرب وتنهار اكبادهم ، فيهلكوا ..

تحليل لقصيدة محمود درويش

 القصيدة الرائعة لمحمود درويش.
هذا البحر لي
هذا الهواء الرٌطْب لي
هذا الرصيف وما عليْهِ
من خطاي وسائلي المنويٌ لي
ومحطٌة الباصِ القديمة لي .
ولي شبحي وصاحبه .
وآنية النحاس وآية الكرسيٌ ، والمفتاح لي
والباب والحرٌاس والأجراس لي
لِي حذْوة الفرسِ التي
طارت عن الأسوار
لي ما كان لي . وقصاصة الورقِ التي
انتزِعتْ من الإنجيل لي
والملْح من أثر الدموع على
جدار البيت لي
واسمي ، إن أخطأت لفْظ اسمي
بخمسة أحْرف أفقيٌةِ التكوين لي :
ميم / المتيٌم والميتٌم والمتمٌيم ما مضي
حاء / الحديقة والحبيبة ، حيرتانِ وحسرتان
ميم / المغامِر والمعدٌ المسْتعدٌ لموته
الموعود منفيٌا ، مريض المشْتهي
واو / الوداع ، الوردة الوسطي ،
ولاء للولادة أينما وجدتْ ، ووعْد الوالدين
دال / الدليل ، الدرب ،
دمعة دارةٍ درستْ ، ودوريٌ يدلٌلني ويدْميني /
وهذا الاسم لي
ولأصدقائي ، أينما كانوا ، ولي
جسدي المؤقٌت ، حاضرا أم غائبا
مِتْرانِ من هذا التراب سيكفيان الآن
لي مِتْر و75 سنتمترا
والباقي لِزهْري فوْضويٌ اللونِ ،
يشربني علي مهلي ، ولي
ما كان لي : أمسي ، وما سيكون لي
غدِي البعيد ،
 وعودة الروح الشريد
كأنٌ شيئا لم يكنْ
وكأنٌ شيئا لم يكن
جرح طفيف في ذراع الحاضر العبثيٌ
والتاريخ يسخر من ضحاياه
ومن أبطالِهِ
يلْقي عليهمْ نظرة ويمرٌ
هذا البحر لي
هذا الهواء الرٌطْب لي
واسمي 
وإن أخطأت لفظ اسمي علي التابوت 
لي .
أما أنا وقد امتلأت
بكلٌ أسباب الغياب 
فلست لي .
أنا لست لي
أنا لست  لي
.........................
لقد بحثت كثيرا في الشبكة عن معنى كلمة ..لي  ، بلغات عديدة ، مثل صوت ولفظ ..لي.. بالعربية..
وتبين لي ان الشاعر  استخدم وعرب  كلمة ..Lie  الانجليزية ، التي تعني .باطل ، كذب ، False  ، غير حقيقي ..Not true ,وغير نطقها ، لآي  الانجليزية . ..بأن نطقها بالعربية ..لي ..لكي تخدم غرضه  الظاهري في القصيدة ..وتبدو بأنها تعني ..حقي ، او ملكي ..mine ..

فاصبح قوله يقصد به  هكذا  ..
.هذا البحر  lie  ,هذا الهواء الرطب  lie
أي ، زائف ، غير موجود  في الواقع ، غير حقيقي ..
و قال ..كأن شيئا لم يكن ..وكأن شيئا لم يكن ..
ثم قال ..أما أنا وقد أمتلأت
بكل اسباب الغياب
فلست لي ..lie
أنا لست لي ...lie
أنا لست لي ...lie
أي انه موجود وحقيقي  في الكون وليس زائف مثل بقية الكائنات .
وتلك العبارة تشبه  قول ديكارت :    أنا أفكر  ، إذا  أنا موجود ..
وقصيدة محمود درويش تتحدث عن كون غير حقيقي وغير موجود حقا  شبيه بنظرية تقول بأن الكون وما فيه من كائنات  غير الانسان  ماهو الا واقع وفضاء افتراضي مثله مثل الاحداث التي تظهر في الروايات وفي الافلام...

وكذلك مثل قول  إيليا ابو ماضي :

ان اكن في حالة الادراك لا ادري مصيري
كيف ادري بعدما افقد رشدي
لست أدري ..
أنا لا اذكر شيئا عن حياتي الماضية
أنا لا اعرف شيئا عن حياتي الأتية
لي ذات غير أني لست أدري ماهيه
فمتى تعرف ذاتي كنه ذاتي ؟
لست أدري !
إنني جئت وأمضي وأنا لا اعلم
أنا لغز ..وذهابي كمجيئي طلسم
والذي أوجد هذا اللغز لغز أعظم
لا تجادل ذا الحجا من قال إني ..
لست أدري !