والذين لا يشهدون الزور ...

..وَٱلَّذِینَ لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا۟ بِٱللَّغۡوِ مَرُّوا۟ كِرَامࣰا..

..يقصد به الموالد والحفلات  والطقوس الدينية الشعبية الوثنية  ..التى تسمى فى ايامنا هذه . ..بحفلات الزار ..

وهذه ظاهرة بشرية منتشرة بين الناس قديما وحديثا ،فاستحقت ان تذكر في القرأن.. 

https://manthoor.com/%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%8A-%D8%AC%D9%84%D8%B3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A7%D8%B1/

تأمل وتدبر فى معانى ..قرءان الفجر ..

 تأمل وتدبر فى اية قرانية ..

يقول ربنا ..

أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّیۡلِ وَقُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِۖ إِنَّ قُرۡءَانَ ٱلۡفَجۡرِ كَانَ مَشۡهُودࣰا..

سورة الاسراء 78.

وجملة (قرءان الفجر ) الاولى ..هو ظرف زمان ..مثل غسق الليل ..

قران  ..من قرن يقترن ..القران او القرين  ..النظير ،المثيل ..ولعله يقصد به الفجر الكاذب..الخيط الاسود .. ..هو قرين الفجر الصادق..الخيط الابيض .. ..

كما يقول ربنا عنهما ..حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ..

وجملة (إن قرءان الفجر ) الثانية ..يقصد بها قراة القران فى صلاة الفجر ..

لماذا ذكر اسم يوسف 25 مرة في سورة يوسف

 هل تعلموا لماذا تكرر ذكر اسم يوسف في السورة 25 مرة ؟

لان كل ايات السورة كانت تنزل على النبي محمد ,متفرقة وربما متباعدة في الزمان ..على هيئة خمس عبارات او اكثر ..وكان يفترض ان يذكر اسم يوسف صراحة  في كل عبارات او ايات  جديدة تنزل..

حتى يعلم النبي وكتبة الوحى الغرض من تلك الايات وعلاقتها بقصة يوسف واخوته ..

فلو نزلت الايات الجديدة ,بدون ذكر أسم يوسف صراحة فلن يعلم النبي و كتبة الوحى عن اي نبي تتحدث تلك الايات ..

وعندما تم تجميع وترتيب ايات قصة يوسف في سورة واحدة 

ظهر بوضوح تكرار ذكر اسم يوسف 25 مرة في السورة ..

وقد حاولوا تجميع ايات قصة موسى وقصة عيسى وغيرهم من الانبياء في سور مخصصة لكل واحد منهم ..الا انهم لم يوفقوا ،بسبب تكرار ذكر قصصهم ..

وتمكنوا من تخصيص سورة باسم نوح ،وان كانت لا تتضمن كل ما حدث له ..

وجاء من اقصا المدينة رجل يسعى ..

.تأمل وتدبر جديد في اية قرأنية ..

..يقول الله ..وجاء من اقصا المدينة رجل يسعى ..

التفسير المأثور لهذه الاية ,معروف لنا جميعا ,و ان كلمة اقصا ..اي طرف او اخر حدود المدينة ,اي ليس في وسط او داخل المدينة ..وما شابه ذلك ..

وذلك المعنى لا يوحي بأي اهمية وفائدة لنا او للرجل  يمكن ان نستنتجها ..بالرغم من اهمية نصيحة وموقف الرجلين المذكورين في القران ..

وقد بحثت كثيرا في معاجم اللغة عن معاني كلمة ,اقصى ومشتقاتها .. ,اقصا, يتقصي ,قصيا ,اقصا(بتشديد الصاد) ,تقصي الأثر .الخ..

فتبين لي ان العبارة ..وجاء من اقصا المدينة  رجل يسعى ...تتضمن المعاني الاتية ..

1...الرجلان  كان من الناس المتقصيين والمتتبعين للاخبار القديمة والحديثة ومعرفة احوال الناس ومحاولة الاستفادة والاقتداء بهم ..

2...الرجلان كان من الناس اللذين اتخذا مكانا قصيا بعيدا عن قومهما ,من اجل التفكر والتعبد والتحنف ..كما حصل لمريم ,اتخذت من قومها مكانا  شرقيا وقصيا ,ولعبد المطلب وللنبي محمد تحنفا في الغار  ..

3...الرجلان كان لديهما  خبرة ومعرفة في تقصي الأثر اي القيافة او الجفر ..وهي موهبة رائعة ونافعة لدى بعض الناس الاذكياء المثقفين  ..

من اجل ذلك فقد قابل الرجل الاول المتقصي للحقائق وللأثر  النبي موسى بعد ان علم عنه وعن قومه وماذا بينه وبين قوم فرعون  من عداوة فنصحه ان يبتعد عنهم ويخرج من المدينة ..

وَجَاۤءَ رَجُلࣱ مِّنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِینَةِ یَسۡعَىٰ قَالَ یَـٰمُوسَىٰۤ إِنَّ ٱلۡمَلَأَ یَأۡتَمِرُونَ بِكَ لِیَقۡتُلُوكَ فَٱخۡرُجۡ إِنِّی لَكَ مِنَ ٱلنَّـٰصِحِینَ..

كذلك جاء الرجل الأخر المتقصي للحقائق وللأثر  ونصح قومه ان يتبعوا المرسلين ,بعد ان علم  عن اخبارهم وسلوكهم ومقاصدهم ,واثابه الله الجنة ..

..

وَجَاۤءَ مِنۡ أَقۡصَا ٱلۡمَدِینَةِ رَجُلࣱ یَسۡعَىٰ قَالَ یَـٰقَوۡمِ اتبعوا المرسلين ..

لذلك ذكر الله في القران  سلوكهم وتصرفاتهم الحسنة النافعة ,واثابهم خيرا كثيرا ..

والعزلة والخلوة والابتعاد عن الناس لفترة زمنية محدودة من صفات العارفين والمتصوفين ..

ارجو قرأة المنشور الحديث التالي:  

https://algodra941.blogspot.com/2026/06/blog-post_21.html

شهر رمضان كريم لنا جميعا ..لعام ١٤٤٤ ه

إني اخلق لكم من الطين على هيئة الطير ...تحليل وتفسير جديد .

اليكم وجهة نظري في قضية الطيور التي كان يخلقها عيسى ..لم يقل بها احدا من قبل ..

..لمعرفة المقصود الحقيقي ، يتطلب منا معرفة معنى ،، فيكون طيرا ..فالمفسرين والمفكرين اعتقدوا ان كلمة فيكون طيرا اي يصبح طائر حي  مثل الطيور التي تطير في السماء بجناحيها ..والحقيقة ليست كذلك ..

اليكم العبارات القرآنية المذكور فيها كلمة الطير والتطير ...قالوا إنا تطيرنا بكم ...قالوا اطيرنا بك وبمن معك  قال طائركم عند الله ..قالوا طائركم معكم ..وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه...وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ..

فتلك الايات تتحدث عن ظاهرة التطير والتشاؤم والتافؤل، التي كانت مستخدمة ومنتشرة بين افراد المجتمعات الانسانية القديمة  ..

معلومات جيدة  وتحليلات عن ظاهرة التطير والتشاؤم ...

https://abu.edu.iq/research/articles/13472

انطلاقا من كل ما ذكرت انفا عن ظاهرة التطير وصحة وجودها واهميتها و استخدامها من قبل افراد الامم السابقة واللاحقة ..

فان عيسى كان يعلم بان الناس في زمانه مدى ضحالة وضعف وقصور عقول الناس وعلم رغباتهم واهتماماتهم الاساسية في حياتهم، وهي اشباع وتحقيق احتياجاتهم ومتطلباتهم الاساسية اليومية الدنيوية الاكل والشرب والملبس والمسكن  والتزاوج والتعالج من الامراض والتغلب على الحسد والعين .....الخ الخ

وكما نعلم بان عيسى كان يبرئ الاكمة والابرص ويحي الموتى ويخرج الموتى .، ويخبرهم بما يدخرون وما يأكلون  في بيوتهم ..الخ ..بأذن الله ..

وكذلك كان عيسى يصنع من الطين او العجين تماثيل صغيرة  على هيئة طائر له ، جناحين وصدر مع الرأس ..ثم ينفخ في تلك التماثيل ، فتكتسب مقدرة وقوة على منع العين والحسد والتداوي بها من كثير من الامراض والحصول على فوائد ومنافع عدبدة ومختلفة  ...فهي بمثابة تمائم وحروز نافعة لمن يحملها ويستخدمها من الناس ..

قلادة صليب أرثوذكسية مصنوعة من الخشب.

وغالبًا ما يرتدي المسيحيين الصلبان كمؤشر على الإلتزام في الإيمان المسيحي.[6][7][8] بالإضافة إلى ذلك، بعض المسيحيين يعتقدون أن ارتداء صليب يوفر حماية لمرتديها من السوء.

وهذه هي حقيقة صليب المسيحيين ..فهى امتداد لطيور النبي عيسى  ،ولكن كبار المسيحيين تعمدوا اخفاء الحقائق عن الناس ،واعتبروا الصليب رمز وتعبير لصلب المسيح ..

..وللحديث بقية ..

الشرك والمشركين ، تحليل وفهم جديد ..

كيف يجب ان نفهم المقصود الحقيقي  لجملة ..لا تشرك  بالله  إن الشرك لظلم عظيم ؟ كما قالها لقمان لابنه ..

والنبي ابراهيم ما كان من المشركين (فكيف يقال عليه وهو نبي ورسول الله  بانه ليس من المشركين ، الا ان يقصد بالشرك  فعل يقوم به بعض الناس في حياتهم ، ليس هو عبادة غير الله رب العالمين ) ..وكذلك زين للمشركين قتل اولادهم ...وليلبسوا عليهم دينهم (وكانهم من صنف المسلمين والمؤمنين ، فلهم دين ..) ..ماكان للمشركين ان يعمروا مساجد الله .. (وكأنهم من صنف المسلمين  والمؤمنين بالله الا انهم مشركين في بعض افعالهم، والا كيف يعقل ان يعمروا مساجد لعبادة ا لله  )

..يايها الذين أمنوا إنما (المشركين نجس )فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ..معنى ذلك انهم كانوا يتعبدوا الله في المسجد مثل بقية المسلمين والمؤمنين ، الا انهم ..مشركين  او ما شابه ذلك ..

وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ...اي ان كثيرا من المؤمنين والمسلمين هم من صنف المشركين ..فكيف يستقيم ذلك الا ان يكون الشرك فعل بشري محرم على المسلمين والمؤمنين ، وليس هو المعنى الشائع والمتعارف عليه بين المفسرين والمفكرين ..فغير معقول ان يكون الانسان مسلم ومؤمن وفي الوقت نفسه (مشرك بالله )  يعبد غير الله ..

يقول الله  للنبي محمد ..ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكنن من الخاسرين ..فهل يعقل ان يعبد محمد غير الله ( اي يشرك بالله ، غير معقول  ) ، وهو النبي ورسول الله ..وقد ذكر الله له عاقبة وجزاء ذلك الشرك ، وهو ان يحبط عمله ويكون من الخاسرين ، وليس من اصحاب النار خالدين فيها ...معنى ذلك بأن الشرك في تلك الاية لا يقصد به الكفر بالله او  تقديس وشكر وعبادة غير الله ..والا كان عقاب ذلك الخلود في النار ..

..ومعنى ذلك ايضا  ان النبي محمد كان يمكن ان يكون من المشركين ،والعياذ بالله ، بالرغم انه نبي ورسول الله ، لولا ان  الله حذره وانذره ان يفعل ذلك ...

تاملوا الاية 17 من سورة الحج ..فقد ذكر الله الذين اشركوا ، مع  المؤمنين بالله باديان مختلفة .. الذين امنوا والنصارى والصائبين والمجوس واليهود والنصارى والمشركين .. ..فمعنى ذاك ان الذين  اشركوا..هم من صنف المؤمنين ، امثال النصارى واليهود ..وليس من صنف الكفار او الكافرين .. غير انهم مشركين ..فيتطلب منا اعادة فهم معنى مشركين بالله ..