ظل راجل ولا ظل حيطة ..معنى المثل وأصله ..

تأمل وتفكر في اصل  المثل العربي  المصري ..

.....ظل راجل ولا ظل حيطة ..

المعنى المعروف والشائع بين الناس هو ..

يستحسن للمراة ان تتزوج و تبقى مع راجل ولا تقعد لوحدها في المنزل  بين حيطان المنزل ..او ما شابه ذلك ..

فكلمة ظل ، الاولى يفهم منها على انها ظلال  وتحت حماية جسم الرجل أي الزوج ، كيفما كان ..

والظل الثانية ، يفهم منها على انها ظلال حائط غرف المنزل ..

التحليل ...

لقد تتبعت وبحثت عن معنى وأصل المثل ، فوجدت ان السر يكمن في  معنى جملة  ..ولا ظل حيطة ..

معاني كلمة ..حيطة ..شفقة وعطف من قبل الاخرين ..

حيطة ..إمرأة عفيفة كريمة ..

فجملة ، ظل راجل يقصد بها .. ..يستحسن ان تتزوج المراة أي راجل كيفماكان حاله وامكانياته  وتبقى تحت رعايته وكنفه ..

 ولا ظل حيطة  أصله  (ولا أظل حيطة  )..أي ، خيرا من ان تظل او  تبقى وتستمر عانسة ، تحت رحمة وشفقة افراد اهلها  وغيرهم ،،وكلمة ظل الثانية اصلها ولا اظل ..أي ولا ابقى واستمر ...

ونتيجة تداول المثل بين الناس شفهيا واشتهاره ،فقد تحور وتبدل لفظ جملة ، ولا اظل حيطة ..الى ..ولا ضل حيطة ..

https://www.alriyadh.com/1755127

واتخذ الله إبراهيم خليلا ..تأمل جديد

 

تأمل جديد في أية قرآنية ..

كيف يجب ان تكتب وتتلى وتفهم جملة ..وأتخذ الله ابراهيم خليلا ..؟

يقول الله ...

وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا ..

اغلب المفسرين فهموا الاية ووضحوا لنا بأن إبراهيم هو الذي اتخذ الله خليلا له ، بالرغم ان طريقة كتابة ، أسم الجلالة  ، الله وكلمة ابراهيم  في المصاحف توحي بأن الله هو الذي اتخذ ابراهيم خليلا له..

ولقد اخطأ المفسرين والمفكرين عندما تعاملوا مع الجملة ..واتخذ الله إبراهيم خليلا ،بانها إستئنافية او اعتراضية   ويقولوا بان الواو  إستئنافية  وليست عاطفة ، بينما هي  حقيقة معطوفة على الجمل السابقة ، أحسن دينا و أسلم وجهه لله ، واتبع ملة إبراهيم ..

واقول أنا بانه ، لمعرفة المعنى الحقيقي والصادق للاية ..يتطلب معرفة عودة الضمير في الافعال ، أسلم ، واتبع ، واتخذ ..فالضمائر في تلك الافعال تعود على المسلم الذي أحسن دينا المذكور في بداية الاية ..

وعليه فان المسلم هو الذي يجب ان  يتخذ الله خليلا له ..وذكر أسم ابراهيم بعد ذكر أسم الجلالة ، الله ..يقصد به هكذا ..فالمسلم اتخذ الله حق ابراهيم خليلا له ..أي ..المسلم اتخذ رب ابراهيم خليلا له ..

وعليه يجب ان يكتب ويتلى أسم الجلالة ،  وأسم ابراهيم بحيث يتناسبا مع المعنى المذكور أنفا ..

اعراب الجملة يجب ان يكون هكذا حتى يتضمن المعنى الصحيح ..

اتخذ .فعل ماض والفاعل  ضمير مستتر تقديره (هو ، يعود على المسلم ) ، وإبراهيم ، مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الفتحة ..وأسم الجلالة ، الله ، يكتب ويتلى مرفوعا بالضم في محل نصب مفعول به ..

وهناك علاقة قوية بين معاني النصوص القرآنية واعرابها ، فالمتحدث يحدد  اولا المعاني المطلوبة ثم يحدد الحكم النحوي لكلماته واما المتلقي فانه يحدد ويقرر الحكم النحوي ثم يستنبط ويتعرف على المعاني المقصودة ..

ولقد تذكرت الجملة ..وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فاتمهن ..فقد غير علماء الدين واللغة المتأخرين  اعراب بعض الكلمات بحيث تتناسب مع المعنى المراد منا ، وليس كما يريد المتكلم بالقرآن ..فكيف جاز لهم ذلك ، فلو كان يراد بالمعنى الذي نتوقعه ونفهمه ، لكانت الجملة هكذا ..وإذ ابتلينا ابراهيم بكلمات فاتمهن ..او وإذ ابتلى الله إبراهيم بكلمات ..وهكذا الحال بالاية ..انما يخشى الله من عباده العلماء ،،

وللحديث بقية ..

اليكم مقال يتعلق بفهم الاية المذكورة ..

يكلم الناس في المهد وكهلا. ..تفسير جديد

 

جمعة مباركة واتمنى لكم دوام الصحة ..

..يقول مفكر سوداني مجد الدين القرشي ..بان عيسى كان يعالج  ويجارح ويشفى الاطفال اثناء الرضاعة من كل امراض الطفولة  وعاهات الولادة ، وذاك معنى قول الله ..يكلم الناس في المهد ..وكذلك كان يعالج ويشفى الناس  اثناء الكهولة ويشفيهم من امراض والام الكهولة التي يعجز عنها اكبر الاطباء في عصرنا هذا ، وذاك معنى قول الله ..يكلم الناس .... وكهلا ..بالاضافة الى المعنى الظاهري والشائع للاية ، وهو بانه تحدث مع الناس عندما كان رضيعا ويتحدث مع الناس عندما يصبح كهلا ، فلم اقرأ افضل واحسن من هذا التفسير الرائع .والنافع جدا للناس وللدين الاسلامي..

ولا شك بان معجزته الاخرى، يخلق من الطين طائر ثم ينفخ فيه فيجعله يطير في السماء ، لها منافع عظيمة للناس في حياتهم الدنيا ، مثل اشفائه للاكمة والابرص ، الا اننا لم نفهم مقاصد ومدلولات الغاظ الاية كما يجب ،.

النبي يونس ومعنى قوله ..لا اله الا انت سبحانك ...

 

.يقول الله ...وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ..

لماذا قال يونس وهو في بطن الحوت ...لا اله الا انت ...ولم يقل ...لا اله الا الله ..ماهو السر والمعنى الخفي  الموجود في كلمة .، أنت ..خاصة وان يونس شاهد حوت عظيم الخلقة ودخل بطنه واستمر  حيا داخله لفترة زمنية محددة ..؟! 

‏‎الا تروا بان يونس ، بقوله ..لا اله الا أنت ..وكأنه يشاهد الله عيانا في تلك اللحظة ويخاطبه ..بقوله ..أنت ، سبحانك  ..خاصة وهو نبي ورسول مثل موسى الذي كلم ربه وتكلم ربه معه ..

لقد تتبعت في القرآن استخدام كلمة أنت ،فلاحظت بأن الكائن المخاطب المقصود بكلمة أنت ، موجود ومشاهد أثناء المحادثة ... 

انظروا ماذا يقول الملائكة الذين يخاطبوا الله ويتحدثوا معه.. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم ..

وموسى يقول لربه الذي تجلى للجبل  .سبحانك تبت اليك ..

ويقول الملائكة يوم القيامة لله ..سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن..  اية 41 من سورة سبأ..

تأملوا استخدام كلمة أنت في قول أخوة يوسف الذين كانوا يتحدثوا معه وجها لوجه. ..قالوا أإنك لأنت يوسف ، قال أنا يوسف وهذا أخي ..

وتأملوا استخدام كلمة أنت في قول قوم ابراهيم الذين كانوا يتحدثوا مع ابراهيم وجها لوجه . ..أأنت فعلت هذا بألهتنا يا ابراهيم ..

عرش الله العظيم ، وعرش بلقيس عضيم ..

 

تأمل وتحليل  لأية قرآنية ، ارجو ان تتفكروا فيه .. 

   عرش الله العظيم ، وعرش بلقيس عضيم .

قال هدهد سليمان .. اني وجدت امراة تملكهم واوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم ..

وقال عن عرش الله ..الله لا اله الا هو رب العرش العظيم ..

ياترى ماذا كان يقصد الهدهد بقوله ، فهل ، عظيم ، من كلمة، عظام الجسد أي أن جسم بلقيس (عرشها) من عظيم ، بتشديد الظاء ؟! أي مجموعة عظام...

فهذا هو اسلوب الجناس اللفظي  الغير التام في اللغة العربية .

، أم انه كان يقصد عرش بلقيس عضيم بحرف الضاد ، وعرش الله العظيم ، بحرف الظاء ..

وانظروا الى معاني كلمة ، عضيم ..

معنى عضيم في قاموس معاجم اللغة

المعجم الوسيط

أداة من خشب أو حديد ذات سنَّيْن أو أكثر تُذَرَّى بها الحنْطَة. ( ج ) عِضَام، وأعْضِمَة، وعُضُم.

الصحاح في اللغة

العَضْمُ: لوح الفدَّان الذي في رأسه الحديدة. والعَضْمُ: الخشبة التي يذرَّى بها الطعام. والعَضْمُ: مقبض القوس. والعَضْمُ: عسيب البعير، والجمع أعْضِمَةٌ.

لسان العرب

العَضْمُ في القَوْسِ المَعْجِس وهو مَقْبِضُ القَوْسِ والعَضْمُ والعَجْسُ والمَقْبِضُ كُلُّه بمعنىً واحدٍ والجمعِ عِضامٌ أنشد أبو حنيفة زاد صَبِيَّاها على التَّمامِ وعَضْمُها زاد على العِضَامِ والعَضْمُ خَشبةٌ ذاتُ أَصابع تُذَرَّى بها الحِنْطةُ قال الأزهري والعَضْمُ الحِفْراة التي يُذَرَّى بها قال ابن بري العَضْمُ أصابعُ المِذْرَى وعَضْمُ الفدّانِ لَوْحُه العريضُ الذي في رأْسِه الحديدةُ التي تَشُقُّ الأرض والجمعُ أَعْضِمةٌ وعُضُمٌ كلاهما نادرٌ وعندي أَنهم كَسَّرُوا العَضْمَ الذي هو الخشبةُ وعَضْمَ الغَدّانِ على عِضامٍ كما كَسَّرُوا عليه عَضْمَ القَوْسِ ثم كَسَّرُوا عِضاماً على أعْضِمة وعُضُمٍ كما كَسَّروا مِثالاً على أَمْثِلَةٍ ومُثُلٍ والظاءُ في كل ذلك لغةٌ حكاه أبو حنيفة بعد أن قَدَّمَ الضَّاد وقال ثعلب العَضْمُ شيءٌ من الفخ ولم يُبَيِّنْ أَيٌّ شيءٍ هو منه قال ولم أَسمعه عن ابن الأعرابي قال وقد جاء في شعر الطِّرمَّاح ولم ينشد البيت والعَضْمُ عَسِيبُ الفَرس أصْلُ ذنَبهِ وهي العُكْوةُ والعِضَامُ عَسِيبُ البعيرِ وهو ذَنَبُه العظم لا الهُلْبُ والجمع القليلُ أَعْضِمةٌ والجمع عُضُمٌ قال الجوهري والعَضْمُ عَسِيبُ البعيرِ والعَضْمُ خَطٌّ في الجَبَل يُخالفُ سائِرَ لَونه وقول الشاعر رُبَّ عَضْمٍ في وَسْطِ ضَهْرٍ قال الضَّهْرُ البُقْعةُ من الجبل يُخالِفُ لونُها سائرَ لونه قال وقوله رُبَّ عَضْمٍ أراد أنه رأَى عُوداً في ذلك الموضع فقَطَعه وعَمِلَ به قَوْساً والعَضُومُ الناقةُ الصُّلْبَةُ في بدنِها القَوِيَّةُ على السَّفَر والعَصُومُ بالصاد المُهْمَلة الكثيرةُ الأَكلِ وامرأَةٌ عَيْضُومٌ كثيرةُ الأكلِ عن كراع قال أُرْجِدَ رأْسُ شَيْخةٍ عَيْضُومِ والصاد أَعْلى قال أبو منصور هذا تصحيف قبيح والصوابُ العَيْصُومُ بالصاد كذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي وقال في موضع آخر هي العَصُومُ للمرأَة إذا كَثُرَ أَكْلُها وإِنما عَصُومٌ وعَيْصُومٌ لأَن كثرةَ أَكْلِها تَعْصِمها من الهُزالِ وتُقَوِّيها والله أَعلم

الرائد

* عضم. ج عضام وعضم وأعضمة. 1-مقبض القوس. 2-أداة من خشب أو غيره ذات أصابع يذرى بها القمح ونحوه.

وكان الهدهد يقصد ان عرش بلقيس (جسمها) كأنه من عضم او عظام أو عاج ..

فلا يعقل ان يوصف عرش بلقيس بالعظيم ، كمايوصف عرش الله العظيم ! 

ثم أمر سليمان من الجن ان يصنعوا له تمثال مشابه لجسم بلقيس ، ولعله مصنوع من العظام او العاج  ..

فكما هو معروف لنا بأن الجن كانوا يعملوا لسليمان ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان ...وقدور راسيات ..

من يدري ؟!