تأمل في أية قرآنية ..وقولهم إنما البيع مثل الربا .

أية قرآنية .. وقولهم إنما البيع مثل الربا .. من سورة البقرة ، أية رقم 275

.. إنما ..ماهي هذه الاداة  في الاية ؟

إنما ، هي أداة حصر  او تحقير ..وقالوا ..إن ..حرف ناسخ ملغاه  لاتصالها بما الكافة .
وما ، هي ما الكافة  اتصلت بإن فكفتها عن  عملها ، فاصبح  البيع هو مبتدأ مرفوع  ، وليس أسم إن  المنصوب ..
ويقولوا ..إنما ..كافة ومكفوفة ..

ولم يتبين للمفسرين أو للنحاة  معناها الأخر .
  فقولهم : إنما البيع  مثل الربا  ، فلعلهم يقصدون إن  نماء البيع مثل نماء الربا ، أي الفوائد والزيادات التي تؤخذ أثناء عمليات البيع الطبعية  والمسمى أرباح البيع ، مثل الفوائد والزيادات التي تؤخذ اثناء عمليات الربا .
حتى ان فوائد البيع أي النماء المتراضى عنها أي الارباح  تؤخذ وقت عمليات البيع والشراء بين الطرفين ، وليست موأجلة الى زمن، وكذلك الفوائد او النماء المتفق عليها  لعمليات الربا ، تؤخذ  أيضا وقت التعامل مع نظام الربا .

..فلماذا حرم علينا التعامل بنظام الربا ؟ طالما وان  نمائها مثل نماء نظام  البيع او البيوع المسموحة !
فالمقارنة بقولهم  كانت بين نماء نظام البيع ونماء نظام الربا .
لذلك ذكروا في قولهم اسم البيع قبل ذكرهم للربا ، على اعتبار أن نظام البيع مسموح وغير محرم عنهم ..
ومن هذا الفهم والادراك لمعنى الأية  ،  يمكن ان تلغى فكرة أن في هذا القول يوجد تشبيه معكوس ،  فالاصل ان يقولوا : إنما الربا مثل البيع ..كما قال النحاة .
والغريب أنني لم اجد احد من المفسرين او من علماء اللغة العربية ، من تحدث وذكر معنى آخر لحرف إنما ، كما ظهر لي !

فهل يعقل بأنهم ارادوا ان يقولوا  .إن نماء البيع مثل الربا ..فادغمت النون الثانية مع الأولى  المشددة او غير المشددة ، فظهرت وسمعت وقراءت بين الناس هكذا ..إنما ..بنون  واحدة مشددة ؟!

فهل ما تبين لي وما ذكرته اعلا مخالف لقواعد وانظمة اللغة العربية ؟!

ان تلد الامة ربتها ، ماهو تأويل هذا القول ؟

المرأة التي ولدت حفيدها، بعد إصابة ابنتها بالسرطان،  ديسمبر/ كانون الأول 2016
أنجبت امرأة طفلا باستخدام بويضات مجمدة من ابنتها التي أدت إصابتها بالسرطان إلى العقم.
وكانت الابنة جسيكا التي تبلغ من العمر 21 عاما قد جمدت بويضاتها في مستشفى جامعة كارديف في مقاطعة ويلز قبل أن تبدأ العلاج من سرطان عنق الرحم قبل ثلاث سنوات.
وقالت جسيكا إن جاك الطفل ولد بصحة جيدة، ووصفت أمها جولي البالغة من العمر 45 عاما بانها "أشجع امرأة في العالم"، وأضافت "كنت أتمنى أن أصبح أما منذ طفولتي، وها هو حلمي قد تحقق".
وكانت جسيكا وزوجها قد قررا اللجوء للإخصاب الصناعي في بداية العام، بعد 3 سنوات من تشخيصها بمرض سرطان عنق الرحم وتمكن الأطباء من أخذ 21 من بويضاتها قبل بدئها العلاج الكيماوي، بقيت 10 منها صالحة، جرى تحويلها إلى أجنة وتركت لتنمو لمدة أسبوعين ثم جمدت.
وقالت الأم إن السنوات الثلاث الماضية كانت الأصعب، ثم تمكنت من إصلاح الأمور، وأضافت "كنت أعرف منذ طفولة جسيكا أنها تريد طفلا، وحين سلبها السرطان هذه الفرصة أحسست بحزن شديد، ثم قررت أن بإمكاني أن أحمل بجنينها". وعبرت جولي عن غبطتها بنجاج المهمة بعد قضاء وقت طويل في المستشفيات، وكانت آخر زيارة لها للمستشفى مفرحة للغاية لأنها كانت للولادة

عندما قرأت هذا الخبر ، فقد خطر في بالي عبارة في حديث الرسول  عن أمارات الساعة ، وهي ..ان تلد الامة ربتها، او ربها .
الأمة ..أي أمرأة خادمة او عاملة في منزل سيدها وسيدتها ..
ربتها ..أي سيدتها وهي صاحبة المنزل .او ابنة صاحبة المنزل

سبحان الله العظيم ، هذا هو الزمان الذي يحدث فيه ويتحقق معنى الحديث ..ان تلد الأمة ربتها ...
وهو ما يحدث في ظاهرة استئجار الأرحام ، او الام البديلة .


http://www.almoslim.net/node/140361

الموناليزا من هي ياترى ؟ تحديث جديد.

 الموناليزا اجمل واشهر لوحة في العالم ليوناردو دافنشي، المعماري، الرسّام، النحات، عالم الخرائط، وعالم النبات، مهندس، وفيلسوف . شخصية نادرة في تاريخ البشرية، تركت بصمات هائلة في تميزها وعبقريتها، إسم لم ينسى واشتهر على مدى قرون دون أن يقل تميّزه أو يندثر أثره . وفوق كل ما أبدع به هذا الإسم الموسوعي – يصنف ضمن العلماء الموسوعيين على مر تاريخ البشرية، ومعنى ذلك أنه شخص استثنائي برع بمجالات عدّة حتى أصبح عالماً متبحرا فيها – فهو شخصية غامضة مثيرة لم يعرف أحد حقا من هو كشخص وحير دارسي التاريخ كثيراً في تصنيفه ولم يمكّنهم من ذلك، ببساطة هو إنسان عاش حياة لا تنتهي بمجرد موته . أنتج دافنشي العديد من الاختراعات التي كانت سابقة لزمنها وتعتبر في مرحلته الحياتية ذات تصنيف خيال علمي متقدم ، وعلى غير عادة فإن حبه للعلوم والرياضيات لم يجعله شخصا محدودا من الناحية الحياتية بل أن أثر دافنشي الفني برهن على أن هذا العالم الفذ كان ذو نظرة جمالية ثاقبة ومبدعا في صنع فن الجمال . رسم هذا الفنان العديد من اللوحات الفنية التي أصبحت فيما بعد لغزا في التاريخ عدا عن كونها مدرسة في فن الرسم .

 أهم هذه اللوحات : العشاء الأخير ، والموناليزا . تحتل هاتان اللوحتين مساحة تاريخية وفنية لم تتمكن غيرهما من اللوحات احتلالها ، وقد أثرتا بفن الرسم في عصر النهضة وما تلاه من عصور تأثيرا مباشرا ، وهما غير قابلتين للمقارنة كأي أيقونتين مقدستين على مر التاريخ يدرس جمالهما ولا يتجرأ أحد على مقارنتهما بعمل آخر وكأن لهما مساحة خاصة في تاريخ الفن لا مجال للتنافس فيها . لوحة العشاء الأخير، تم رسمها في عام 1498 م ، رسمت بطريقة التلوين المباشر، وهذا أدى إلى تعرضها للخطر بحيث تضررت أجزاء منها وتم ترميمها بعد عشرين عاما من رسمها . أثارت هذه اللوحة جدلا لم ينته بعد كونها غير مطابقة تماما للمفاهيم المسيحية حول العشاء الأخير لأنها تحتوي على عناصر لا تنتمي لهذه المفاهيم، وقد ذهب البعض في تفسيره لهذه اللوحة إلى أنها لوحة فيها رموز لعقيدة سرية كان دافنشي من اتباعها، وهذه العقيدة ليست العقيدة المسيحية الكاثوليكية المتعارف عليها، خاصة في رسمه ليوحنا بملامح انثوية وقد قيل بأنه هنا يرمز لمريم المجدلية، ولكن في رأي آخر آثر الباحثون على اعتبار هذا اللّغز بسيطاً تبعاً للرسامين في هذه المرحلة بحيث كانوا يرسمون الرسل والانبياء  بملامح انثوية بشكل عام . أمّا لوحته الأكثر شهرة وهي الموناليزا ، والتي أصبحت رمزاً من رموز الشعر والأدب والفن السينمائي والإسم الأكثر شهرة عبر التاريخ لفتاة في لوحة ، فهي لوحة ذات طابع لا يمكن مضاهاة دقته وألوانه وغرابته، وبالطبع تبعا لأنّ من رسمها هو دافنشي فقد أثارت جدلا أيضا ، يقتصر البعض فيه على الجدل حول نظرة الموناليزا التي تراها تنظر إليك أينما ذهبت بحيث أن هذه النظرة لم يأت بها رسام غيره إطلاقاً، ووجود الحزن فيها مع طيف ابتسامة تراه ولا تراه، فهي إن نظرت لها مرة وجدتها حزينة كرّر النظرة وستجدها سعيدة . وفي أعماق هذا الجدل يقول باحثون فنيون بأن الموناليزا هي ذات ملامح ذكورية محصورة داخل صورة أنثى ، مما فسره البعض أن دافنشي لم يكن سوياً وكان يعرض حقيقته في أعماله، أو تبعاً لذوي النوايا الحسنة فإنهم رأوا أنّه ذو روح انثوية جميلة محتجزة داخل جسد ذكري .
ويقال ان الرسام حملها معه إلى فرنسا في العام 1516م ، ولم يسلمها لصديقه التاجر زوج الامراة صاحبة الصورة ، ولكن تم شراؤها من قبل فرنسيس الأول ملك فرنسا في ذلك الوقت، وتم وضعها في قصر شاتوفونتابلو فيس بداية الأمر، وبعد ذلك تم انتقالها إلى قصر فرساي، وحدث ذلك بعد اندلاع الثورة الفرنسية، حيث قام نابليون الأول بوضعها في غرفة النوم الخاصة به، وفي الوقت الحاضر يتم عرض اللوحة في متحف اللوفر الشهير، والموجود في باريس العاصمة الرسمية ..
فهل يمكن ان تكون اللوحة صورة تخيلية للسيد المسيح عيسى بن مريم ؟ وهذه بعض الادلة والبراهين والقرائن ..
1.  الرسام لم يتجرأ او يجسر ان يصرح للناس بذلك ، خوفا من العقوبات التي قد تصيبه من قبل المسيحيين ، كونه رسم نبيهم ومعلمهم عيسى ، بهيئة وملامح انثوية !!
2. اغلب الظن ان العديد من المختصين في الرسومات واللوحات الفنية والمفكرين والمسيحيين يدركوا هذا السر ، ولكنهم لم يصرحوا للناس بذلك .
3. لا يعقل ولا يمكن ان تحمل هذه اللوحة كل هذه  الشهرة والمحبة والتقدير والاهتمام من قبل اجيال عديدة من الناس ، مالم تكون تمثل شخصية دينية مشهورة ومحبوبة لدى كثيرا من الناس.
4. ليس غريبا ان يتخيل الرسام السيد المسيح بملامح جميلة انثوية وهو يدرك ان المسيح ولدته امه مريم من دون تدخل ابا ذكرا من العالمين ،
5. فكان من المرجح ان يكسب  المسيح اغلب الصفات الوراثية من أمه مريم !
6. يمكنكم ان تتأملوا صورة المسيح عيسى في لوحة العشاء الاخير او في لوحات عديدة قديمة  للمسيح ، لكي تتبينوا مدى التشابه العجيب والشديد بين ملامح وهيئة السيد من ناحية الرداء  والشعر وتسريحة الشعر والصدر والعينين مقارنة مع لوحة الموناليزا.
7. ومن المعروف بان التاجر ، زوج الامرأة لم تعطى له اللوحة وظلت اللوحة مع الرسام دافنشي طوال حياته حتى انتقلت وبيعت  الى  أخرين ،
8. فلو كانت اللوحة تخص زوجة صديقه التاجر لكانت في حوزة التاجر او مع صاحبة الصورة ،
9.  وقد قيل انه كان يوجد تفاصيل عديدة في اللوحة الاصلية مثل عمودين من الخشب وغير ذلك ، فازيلت تلك التفاصيل بطريقة او اخرى من اللوحة الاصلية ، حتى لا يتم اكتشاف ومعرفة صاحب الصورة الحقيقي  وقد تعمد اخفاه عنوة عن عامة الناس !!
10. واغلب الظن ان العمودين والتفاصيل الاخرى المفقودة كانت يمكن ان تدل على عمودا الصليب الدالين على ان صاحب الصورة هو المسيح عيسى الذي قالوا انهم صلبوه ،
11. واحتفاظ هذه اللوحة بغرفة نوم نابليون الاول دليل على اهمية وقداسة اللوحة من قبل نابليون ، بعد معرفته  وادراكه لصاحب الصورة .
12. الرسام الايطالي دافنشي كان مسيحي الديانة ، فاولى له  ان يتفنن ويبدع في رسم لوحة تخص سيده وحبيبه السيد يسوع المسيح  ، خيرا من رسم امرأة صديقه ، وذلك فعلا ما حدث .
13. اغلب الظن ان التل  والطريق الملتوية الظاهرة في اللوحة تعبر عن الطريق التي سلكها يسوع المسيح عندما تقرر وحكم عليه بالصلب .
14. حتى انه لم يظهر في الصورة  بوضوح  اوبروز ظاهر لنهدي امرأة، هذا لو كانت اللوحة تمثل رسمة لأمرأة !
15. ومن الملاحظ ان الامرأة المرسومة لا ترتدي  اسورة او خواتم او قلادة ذهبية ، وهي من ظروريات زينة الامرأة في كل العصور ، فكيف يعقل ان يكون صاحب الصورة أمرأة بدون زينة؟
16. من الملاحظ ان تفاحة آدم بارزة  أي هناك  بروز واضح في رقبة الشخص المرسوم ، ومعروف بأن بروز تفاحة آدم تظهر لدى الذكور من بني البشر اكثر من الاناث .

اليست كل تلك الأدلة والاسباب كافية لكي تقنعكم بأن صاحب لوحة الموناليزا ليست هي  السيدة ليزا الايطالية !!

البقاء للاقوى !

...ان فرعون استخف قومه فاطاعوه ..فكانوا جميعا من المغرقين !!

يحكى أن ديكاً ،كان يؤذن عند فجر كل يوم
أتى صاحب الديك وقال له لا تؤذن مجدداً أو سأنتف ريشك خاف الديك ، وقال في نفسه الضرورات تبيح المحظورات ومن السياسة الشرعية ، ((أن أتنازل)) حفاظاً على نفسي فهناك ديوك غيري تؤذن بكل الأحوال وتوقف الديك عن الأذان

بعد أسبوع جاء صاحب الديك وقال للديك إن لم تقاقي كالدجاجات سأنتف ريشك ، وأيضاً تنازل الديك وأصبح يقاقي كالدجاجات

بعد شهر قال صاحب الديك للديك الآن إن لم تبض كالدجاجات سأذبحك غدا

عندها بكى الديك وقال:    *يا ليتني مت وأنا أؤذن*
وهكذا هو حال الامم الضعيفة ، وبالذات الدول العربية 

قل للمليحة في الخمار الأسود ، من هي صاحبة الخمار الأسود؟!

 هذه قصة  ،  قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد

في العصر الأموي الأول، عاش ( الدارمي ) وهو أحد الشعراء والمغنين الظرفاء في الحجاز ،  وكان يتشبب ( يتغزل ) بالنساء الجميلات، إلا أنه عندما تقدم به العمر ترك نظم الشعر والغناء وتنسك وأصبح متنقلاً بين مكة والمدينة للعبادة .
وفى إحدى زياراته للمدينة التقى بأحد أصدقائه وهو من أهل الكوفة بالعراق يعمل تاجراً ،  وكان قدومه إلى المدينة للتجارة ويحمل من ضمن تجارته (خمر عراقية) ـ بضم الخاء والميم ومفردها خمار بكسر الخاء ـ
وهو ماتغطى به المرأة رأسها، والمعروف الآن عند النساء ( بالمسفع أو الشيلة)،

فباع التاجر العراقي جميع الألوان من تلك الخمر ما عدى اللون الأسود،
فشكا التاجر لصديقه الشاعر ( الدارمي ) عن عدم بيعه اللون الأسود
ولعله غير مرغوب فيه عند نساء أهل المدينة
فقال له: ( الدارمي ) لا تهتم بذلك فإني سأنفقها لك حتى تبيعها أجمع،
ثم نظم ( الدارمي ) بيتين من الشعر و تغنى بهما كما طلب من مغنيين بالمدينة وهما ، ( سريح وسنان ) أن يتغنوا بالبيتين الذي قال فيهما:

قل للمليحة فى الخمار الأسود ** ماذا فعـلت بـناســك مـتعبـــد

قد كان شـمر للصلاة ثــيابــه ** حتى وقفـت له بباب المسجـد

و أضاف إليها أحدهم بيتين آخرين هما:
فسـلبت منه دينــه ويقـيـنــــه ** وتركتـه فى حــيرة لايهتــدي

ردي عليه صلاتـه وصيــامــه ** لاتقـتـليـه بحـق دين محمــــد

فشاع الخبر فى المدينة بأن الشاعر ( الدارمي ) رجع عن تنسكه و زهده
وعشق صاحبة الخمار الأسود، فلم تبق مليحة إلا اشترت من التاجر خمارا أسوداً لها ،فلما تيقن ( الدارمي ) أن جميع الخمر السوداء قد نفذت من عند صديقه ترك الغناء ،و رجع إلى زهده وتنسكه ولزم المسجد، فمنذ ذلك التاريخ حتى وقتنا الحاضر والنساء يرتدين أغطية الرأس السوداء ولم يقتصر هذا على نساء المدينة وحدهن بل قلدهن جميع النساء فى العالمين العربي والإسلامي ..
وهكذا يكون أول إعلان تجارى فى العالم أجمع قد انطلق من المدينة المنورة.

فياترى من هي المليحة ذات الخمار الأسود ، الذي كان يتغزل بها الشاعر المتدين ؟! لاحظوا ان الشاعر كان من المتدينين ، المتنسكين  !
اغلب الظن ان الشاعر كان يتغزل بالتمرة (  ثمرة شجرة النخيل ) ...
شبه الشاعر حبة التمر الرقيقة الملمس وذات الغشاء الاسمر  او الاسود بالامرأة التي تغطي رأسها ووجهها بالخمار الاسود ..ولان التمر رفيقة الصائم ، فقد اختارها الشاعر المتدين ليشبهها بالامرأة..
حتى وقفت له بباب المسجد ...أي بباب الفم ( من اجل ان تجعليه يفطر بك  ، كونه كان صائما ) .
ردي عليه صلاته وصيامه ..أي اتركيه يستمر في تأدية عبادته لربه  ولا تغريه بألافطار !
تحياتي لكم ، وارجو ان تتركوا بصماتكم ...

بقرة بني اسرائيل ، ماهي ؟

السادة الكرام ..
اسعد الله ايامكم وعافاكم ..

كما هو معروف بأن اكبر سورة في القرآن  اسمها .. سورة البقرة..
وقصة البقرة، ومدلولات ومعاني الالفاظ والعبارات والايات القرآنية معروفة كما فسرها لنا علمائنا العرب القداماء واخذنا واكتفينا بتلك التفسيرات ...
وحتى اصحاب التفاسير الحديثة والغير مألوفة للناس، اقتنعوا واقروا بالتفاسير المتعارف عليها بين الناس، عن قصة بقرة قوم موسى، اليهود او بني اسرائيل ..
واخذوا يصفون اليهود بأنهم قوم كثيرى العناد والمجادلة وكثيرى التسأولات، من واقع ادراكهم للمعاني الظاهرة لآيات قصة البقرة، وكذلك تقليدا لما قاله المفسرين الاوائل، حتى محوا والغوا من عقول الناس أية محاولة جديدة لفهم وإدراك معاني ومدلولات آيات قصة البقرة  والتي قد تكون نافعة للبشرية! وللعلم بأن اليهود مشهورين ومعروفين للعالم اجمع بالثراء والبخل والذكاء..

ولم نجد احدا من الادباء او العلماء المتأخرين من حاول ان يفسر او يظهر او يبين لنا معاني او مدلولات أخرى هامة للايات التي تذكر قصة البقرة!

فهل ياترى هناك مدلولات أخرى خفية وذكية ونافعة وهامة جدا في حياة البشر تحتويها الالفاظ والايات القرآنية لم نستطيع نحن البشر  استخراجها ومعرفتها وادراكها   حتى الان ؟؟

وإن صح انه يوجد مدلولات ومعاني أخرى نافعة وهامة جدا لحياة البشر فمتى سيدركها ويتعرف عليها الناس وينتفعوا بها ؟؟

فهل يعقل بأن الله سبحانه وتعالى ، سيضع تلك العلوم والمعارف النافعة في تلك الايات ، ثم لا يسخر او يفتح لعباده لمعرفة تلك العلوم و المعارف والانتفاع بها في حياتهم  الدنيا ؟؟

فتعالوا نبحر ونتحسس المعاني والحقائق الغائبة عنا ....

كما هو معروف لنا بأن المعادن الثمينة والنادرة والجواهر ، لا تتواجد على سطح الارض وإنما تتواجد في اعماق بعيدة من سطح الارض،مثل الالماص واليورانيوم وغيرهما ويتطلب منا المعدات والاجهزة الحديثة والمكلفة والذكية حتى نستخرج تلك الجواهر والمعادن الكريمة من مكامنها ومخابأها ...

كذلك هو حال المعاني والمدلولات القيمة والثمينة لالفاظ وآيات القرآن فهي لا يمكن التعرف عليها بالسهولة  او لاول وهلة لانها مخفية ومحجوبة بالمعاني الظاهرة ..

فحاشا لله ان يترك جميع او بعض الجواهر والمعادن الثمينة والهامة بل والخطيرة او الضارة ، متوفرة فوق سطح الارض ومعرضة لتنا ولها واستخدامها من قبل أي انسان وبدون اي عنا او جهد او مشقة  او معرفة باهميتها او خطورتها .

وعليه فاول ماخطر في بالي عن قصة البقرة ، عندما قال الله :إذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة....فلم يقل لبني إسرائيل ! ولكن دعنا الآن من هذه الإشكالية .

ويبدو لي أن قوم موسى الذي طلب منهم موسى أن يذبحوا بقرة، استغربوا واندهشوا من طلب موسى الذي كان عجيبا وغير طبيعي وغير مألوف لهم في زمانهم ، مما جعلهم يتهمون موسى ، بإنه يهزأ أو يسخر منهم!
فذباحة حيوان مثل البقرة، او الماعز .او حتى طائر ...الخ من أجل محاولة حل معضلة حيرت عقولهم ليست فيها أية غرابة وخاصة لعقول الشعوب القديمة، فإنه يوجد حتى يومنا هذا من الفقهاء و المنجميين ،من يطلب إحظار أشياء غريبة مثل ديك اسود وشعر من رأس ثعلب وقلب حية ....الخ من أجل حل مشكلة من المشاكل التي تعرض عليه من قبل بعض الناس..
لذلك فانا اعتقد ان موسى طلب من قومه مثل تلك الطلبات الغريبة ، من خلال قوله : ان تذبحوا بقرة..كذلك فهموا مدلول ومعنى ..تذبحوا بقرة! المعنى الحقيقي وليس المعني الشائع المتعارف عليه حاليا..
لذلك أثار حفيظتهم وتسأولهم ، وقالوا ماقالوا...عن التوضيحات والصفات الخاصة لذلك المخلوق المدعو بالبقرة ..

ولكن بعد ان أكد لهم  موسى بأنه ما كان يهزأ او يسخر منهم وأن طلبه حق ومشروع وظروري، وكما فهموه ،  وكما كان يقصده موسى فعلا، رغم غرابته بالنسبة لهم !
لذلك كان لابد لهم ان يستفسروا من موسى ويطلبوا منه إيضاحات كثيرة ومفصلة عن نوع البقرة المقصودة والمطلوبة للذباحة !
على إعتبار أنهم فهموا ان البقرة ، يقصد بها مخلوق آخر  ، غير قابل للذبح  وليس هو الحيوان اللبون المعروف الشائع بين الناس!
ثم استمر الجدال بين موسى وقومه ، للحصول على ادق واهم التفاصيل عن ذلك المخلوق والمطلوب للذباحة .
ولن اتعرض لمعنى قولهم .أدعوا لنا ربك ،أي لم يقولوا ، ادعو لنا ربنا او الله..فلو ان المفسرون انتبهوا لقولهم ، وإنا إن شاء الله لمهتدون ، لكن لهم رأى آخر ، فيبدو ان قوم موسى اختاروا الفاظهم بعناية ودقة ، وليس باستهبال او بسخرية ، كما اعتقد الأوليين ..

كذلك تبين لي أن كل الصفات المذكورة عن البقرة ،مثل ، لا فارض ولا بكر ، وصفراء ، لاشية فيها ، لاذلول ، مسلمة ...الخ
تبدوا لنا من معانيها الظاهرية بأنها أوصاف متداولة للحيوان المعروف لنا المسمى بالبقرة ، بينما هي فعلا تحمل في طياتها واعماقها اوصاف تنطبق على موصفات ذلك المخلوق المقصود ..
فكان توفيقا من الله لهم بأن ادركوا وفهموا المقصود بالبقرة والقصد بالذباحة لها ، وتحصلوا على ذلك المخلوق الذي يحمل كل تلكم الصفات، بعد جهدا جهيد ، ونفذوا  عملية الذباحة المقصودة عليه ...
..ولعلهم حتى يومنا هذا ما زالوا مستمريين خبراء وبارعين وحاذقين في مزاولة مثل تلك الذباحة على مثل ذلك المخلوق، الذي تعرفوا عليه  ، حسب تفسير قول الله ..وما كادوا يفعلون...
ولن اتعرض لمعنى ، قصة النفس التى قتلوها والتي ضربوها ببعض اجزاء المخلوق، حتى لا أقع في اخطاء غير مقصودة تفسد توقعاتي وتحليلي السابق..

ولقد تصفحت بعض معاجم اللغة وتعرفت على المعاني العديدة للصفات المذكورة عن البقرة ، فوجدت انها تكاد تنطبق على صفات الأحجار التي تحتوي المعادن الكريمة، مثل الصفات الفيزيائية ، البنيوية ، النسيج المعدني ، اللون السائد، مقدار الصلابة ، البريق ، الشفافية، الوضوح.النقاء،وهي الاحجار او الصخور التى تحتوي الذهب او الالماص اوالزئبق ...الخ
فاستقر في بالي بأن البقرة ، يقصد بها ...نوع من الاحجار والتي تحتوي على الالماص ، وأن معنى الذباحة يقصد به ، صقل وشحذ الالماص او الحجرة ، لاستخراج الالماص  او المعادن منها ..

حتى ان الاية رقم 74 ، التي ذكرت الحجارة وصفاتها ، أكدت وحققت ظني واعتقادي ، بأن البقرة ماهي الا نوع من الحجارة الخاصة  والهامة .
التي تحتوي على المادة او المعدن  المطلوب لاجراء المهمة الصعبة التالية ، وكأن الله  تعالى ، ذكر الاحجار  في هذه الاية كمفتاح السر لمعرفة تاويل آيات قصة البقرة..

ثم ادركت  اخيرا وعلمت لماذا استغربوا واندهشوا وتسألوا واحتجوا على طلب موسى  الغريب منهم !.  فقد قالوا في انفسهم كيف وهل يعقل من موسى ان يطلب منا أن نذبح حجر من أحجار الجبال ، وما الهدف والقصد من ذلك  !! حتى تبين لهم فيما بعد صدق وحقيقة  واهمية طلبه ...
...حتى أنني اعتقد بأن ..الم ..المذكور في بداية سورة البقرة ..هو جزء من اسم الالماص او  الالماض...

والمعروف للناس جميعا بأن اليهود هم الوحيدين الحاذقين والعارفين في ايامنا هذه في التعامل مع صقل الالماص  ، الذباحة ،في كل بقاع العالم ، ولا احدا غيرهم ..
ولعل هذه المعرفة والخبرة توارثوها جيل بعد جيل منذ أيام قصة بقرة قوم موسى ... وهذا معنى قول الله ...وما كادوا يفعلون....

لذلك تستحق سورة البقرة ان تسمى بذلك الاسم ، الجوهرة الكريمة والقيمة والنادرة والثمينة جدا 

فهل ما زلتم مقتنعين بأن البقرة انما هي تلك الحيوان اللبون المعروف لنا جميعا ؟!
ارجو من الله أن يوفقنا ويشرح صدورنا ويهدينا الى سواء السبيل ، هو نعم المولى ونعم النصير ..

ولا استطيع ان اجزم بان ما قلته هو الحقيقة !
ولكنني على يقين بأن البقرة ترمز وتدل على شيء أخر

ما زلت اعمل على تجميع معلومات تربط وتجمع بين خصائص الاحجار  الكريمة ومعاني الفاظ صفات البقرة المطلوب ذباحتها

سجن النبي يوسف ما نوعه ؟

السادة الزوار .....الكرام

كما هو معروف لنا جميعا بأن نصوص القرآن لها معاني ظاهرة ومعاني باطنة ..وهناك أحاديث نبوية واقوال مفسرين كثر تدعم وتأكد هذه الظاهرة ...
كذلك الالفاظ العربية المذكورة في القرآن لها معاني متعددة ...
وبمأن القرآن من لدن عليم حكيم، فهو حتما يحتوي على اسرار وخفايا عديدة ....
وقد ظهر لي بأن السجن الذي دخله يوسف الصديق الذي كان بمثابة فتى ( مملوك  ) في بيت الشخص الذي اشتراه ،إنما يقصد به ( الخصي )
وكما هو معروف بأن هذه العقوبة كانت  شائعة وتنفذ على الخدم و العبيد في كثير من المجتمعات القديمة ..
وبالذات مع الاشخاص الذين يخدمون و يعيشون ويختلطون بكثرة مع النساء...

ويبدو لي انه تم خصي يوسف بشكل مؤقت ،  كما ذكر في القرآن : ليسجننه حتى حين،وكأن معنى كلمة يسجنن لا تعني يحبس و  تختلف عن معنى يسجن المعروف لنا .
وقد تم ازالة الخصي المؤقت الذي كان فيه يوسف بأمر من الملك بعد ان تقابل يوسف مع الملك وفسر له حلمه ، كما يبدو لي من معنى جملة (فلما كلمه ) من الاية54 ، فاعل كلمه هو الملك  أي جارحه أي ازال عنه جرحه (الخصي الذي كان في جسد يوسف)

وكذلك  كان حال  الفتيان اللذان كانا معه في السجن (عقوبة الخصاء) فهل يعقل ان يتم معاقبة العبيد ، الذين تم شرأهم من اجل الخدمة  بوضعهم في الحبس ؟! فالحبس كيفما كان بالنسبة لهم الجنة بعينها !
حتى أن معنى جملة ، ياصاحبى السجن ،في الاية  41 ، يقصد بها أن السجن (أي الخصي) مصاحب وملازم لهما، مثل ملازمة القيد لارجل المحبوس ، فكلما تحرك وتنقل المحبوس من مكان الى مكان أخر فيظل القيد ملازم ومعلق على أرجل المحبوس، فالقيد يظل مصاحب للمحبوس حتى يتم إزالة القيد من على أرجل المحبوس .كذلك كان الخصي
ولا يقصد هنا بالصاحب ، أي الرفيق او الصديق من الناس، وقد كان يوسف يعتبر كذلك صاحب أو مصاحب للسجن ، أي للخصي  ، لانه كان معاقب بمثل عقاب الفتيان ، وكأنه كان يتقابل ويتحادث معهما في محيط ومجال مشترك .
حتى انه تبين لي بأن اغلب معاني كلمة اصحاب ، المذكورات في القرآن يقصد بهن أن هناك شيء  غير عاقل مصاحب ، ملازم ، مرتبط بأناس من البشر ، مثل ، أصحاب السفينة وأصحاب الكهف وأصحاب الأخدود وأصحاب الأيكة .....الخ

وكما هو  معروف لنا بأن عقوبة الحبس ،لو كان يقصد بها السجن لم تذكر في القرآن الا في قصة يوسف فقط ..وإنما ذكرت كلمة ، ينفوا من الأرض ، ويقصد بها ، يحبسوا ...

وبالتحليلل العقلي لقصة وحال يوسف مع إمرأة الوزير ، زوج المرأة والذي كان هو نفسه مخصي من قبل الملك ، وقد تم شراء يوسف لكي يعمل ويخدم في منزل الأمرأة ، فغير معقول ان يتخلصوا منه ويبعدوه عن خدمات المنزل ويعفوه منها بحبسه بعيدا عن المنزل، والتى كانت من  مهامه الاساسية ،والتى كانت تقصر من عمره وتفني جسده والذي كان ينتظر ويتمنى اليوم التي يتخلص من ذلك الحمل الثقيل الذي وقع على كاهله ، فالحبس بالنسبة للخدم والعبيد دون تأدية أية خدمات لسكان المنازل هي بمثابة إنقاذ  لهم وكرم من قبل المالكين للعبيد ...

لذلك فإن يوسف تم معاقبته بالخصي المؤقت وظل يخدم في منزل امرأة العزيز حتى نجاه الله واخرجه من السجن الذي كان فيه بواسطة الملك  ثم ولاه خزائن الارض .

ولا شك بأن عقوبة الخصي مع تأدية الاعمال الشاقة  أشد وانكى واكثر إلاما من عقوبة الحبس في غرفة ، يأكل ويشرب وينام دون تأدية اعمال شاقة ، وقد كانت أمرأة الوزير اشد حرصا على معاقبة يوسف بأشد انواع من العقوبات ، فاختارت عقوبة السجن أي الخصي ، لانه لم يرضخ لطلبها ، فهل كانت ستعاقبه بحبسه فقط يأكل ويشرب وينام دون ان يقوم بأعمال شاقة !

فسلاما لك يا يوسف ، كم كنت صبورا وشكورا لله  ، والله المستعان على كل حال  ....

والشكر والتحية لكم على تفهمكم ودراستكم لفكرتي هذه ، واعلامي واخباري بما ترونه ...
وما قلته عن خصي يوسف الصديق ، لا اقصد به الاسأه او التجريح للنبي يوسف عليه السلام  ، معاذ الله ....
وهذه بعض معاني سجن ، يسجنن ، السجن ....
سجن ، يسجن ، السجن ..أي حبس ، يحبس ، الحبس
يسجنن ..النون  الاخيرة هي نون توكيد ثقيلة
الساجون ..هو الحديد الأنيث ، كما هو مذكور في المعجم الوسيط
ضرب سجين ، بتشديد الجيم ..أي ضرب شديد لعله يضرب بالساجون .وهو قضيب من حديد ..
ولعل الخصي كان يتم بضرب او معالجة وابطال عمل  الخصية او عمل القضيب الذكري  بواسطة قضيب  او أداة مثل الكماشة من حديد او من خشب شجرة الساج، اسمه الساجون ! فجاء فعل ، سجن ، يسجن ، يسجنن من الاسم ، الساجون ! أي يسجننه بالساجون
والساج ، نوع من الشجر له خشب صلب جدا ، والجمع ، سيجان

  http://haydar1962.blogspot.com/2009/04/blog-post_14.html
اليكم عنوان موقع ، يتحدث عن عملية الخصاء قديما ..

ياترى ماذا كان يقصد فرعون بقوله لموسى ..لأن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ..؟ مما يدل على ان عقوبة السجن كانت اشد واقسى عقوبة كانت متوفرة لدى فرعون .، فهل هي الحبس ؟؟
لقد تتبعت قصة يوسف في العديد من المصادر المختلفة ، فلم اجد تأويل أخر لسجن يوسف ، غير الحبس !!

•  وأمل ان لا اكون انا  قد اظهرت وصرحت بأسم العقوبة  التى حلت على النبي يوسف والتى سترها الله ولم يصرح بها .
• وارجو من الله العفو والعافية ان كنت قد ارتكبت إثما دون قصد مني ..

 

قصيدة يحي عمر قال .، عن ماذا تتحدث ؟

هذه قصيدة للشاعر اليمني .يحي عمر اليافعي ، يقول فيها ..

يحي عمر قال يا طرفي لما تســــــهر ... وان شفت شي في طريقك واعجبك شله
ان كان عادك غريب ما تعرف البندر ... اذا دخلت المدينــــــــــــــــــة قول بسم الله

اسهر مع البيض كم يحلى به المسمر ... والشمع يزهو اذا شــــاف البهــــا مــثــلـــه
الخضر ادله وفيهم نفحــــــــــة العـنبر ... والبيض يسلوك للسمـــــــــــرة والقيـــــــلة

هـذا وهـذا وهــــذا حبـــهم يسـحــــــر ... يا مـن دخـل في هـواهـم تيـهـوا عــقلـــــــه
خـلوه يمشـي وهو المسكـين يتفكــــر ... لمـا نــوى با يصـلي ضيـع القبــــــــــــــلـة

الحــب يا نــاس كم أفنى وكم أدمـــر ... ما ترحمـــوا غيـر عاشـق فارقـه خــــلـه
لو كان بيــده مفاتيـح بحـــرها والبـر ... الأرض ما تســـتوي عنــده كمـا قبـــــــله

وعاد قصة عجيبة في هوى الأخضر ... شمـه وطعمـه وريقــه يبــري العــــــلة
يامــر وينـهـي ويحـكـم داخــل البنــدر ... دولة عظيمــة ولا احــد يعصـي الـدولة

وصلت إلى بابـه المحـروس اتخـــبـر ... متى يواجــه ابو معــجب يبا وصـــــــله
ما جــيت الا وقـالوا إنه استــــــــعذر ... مـا عـنده الا حمــــــام الدر تسجــــــــع له

وهـو كما البـدر تاكي فوق ذا المنبر ... اربـع وصــايف لاجـله قايمــة قبــــــــــله
اربـع يغنـون وخمس ابكـار تتخطر ... وخمــس الى قــام يلعـب يمسكـوا حجـله

فقلت قصدي أشاهــد ذلك المنظــــر ... ان كــــان هــذا مـلك فالمملـكة للــــــــــه
قـالـوا لي اطلع وسـلم واستقم واحذر ... فاقصـد بما قد عزمت ما جيت من أجله

طلعت واني بزين اهيف **يب اخضر ... لابس مشجر ذهب والطاس والحـلة
المرتبة طاس والكرسي من الجوهر ... وابو معجـب لو رآه لا بد يخضــــع له

وقلت سيـدي بكى الممـلوك يتجـــور ... ارحـم متيــم بحـبك يســــــــــــــألك بالله
قال ابشر ابشر ولا تضنى ولا تضجر ... فشــــل هذا جبـــــــا لـك مننـا كــــــله

وعاد قصة عجيبة في هوى الاخضر ......
ابتدأ من ذاك البيت التاسع حتى نهاية القصيدة ، عن ماذا يتحدث الشاعر ؟
يبدو  لنا من اول وهلة ان الشاعر يتحدث عن ملك من ملوك الارض
ولكن عندما نتأمل ونتعمق في محاولة ادراك ما يقصد به الشاعر في كلماته ...يتبين لنا الاتي ..
...شمه وطعمه وريقه يبري العلة ...يقصد به النحل والعسل
... يأمر وينهي ويحكم داخل البندر ..يقصد به ملكة النحل
...دولة عظيمة وماحد يعصي الدولة ..الدولة هي مملكة النحل .
...وهو كما البدر تاكي فوق ذا المنبر ..يقصد به ملكة النحل
...اربع يغنون وخمس ابكار تتخطر ..يقصد بهن جماعة من النحل الشغالة
...وخمس اذا قام يلعب يمسكوا حجلة .كذلك من اناث النحل العاملات، وقد شبه الشاعر حركة النحل الشغالة داخل الخلية برقص وغناء فتياة من البشر ..
....وهكذا في بقية الابيات يتبين لنا ان الشاعر وكأنه  يتحدث ويصف ملك من ملوك الارض ،وهو في الحقيقة يقصد به النحل وملكة النحل والعسل الذي ينتجه النحل ...
فارجو منكم ان تتأملوا وتتفكروا في كلمات القصيدة ..ثم تقولوا رايكم فيما ذهبت انا اليه؟!

قريبا سوف اكتب عن قصيدة على شاطئ الواد نظرت حمامة ..
 

فالتقمه الحوت وهو مليم ، من هو المليم ؟

مليم ، من  لام يلوم ، أي مذنب  ، اقر واعترف بذنبه ويستحق العقاب
الأم من. كل شيء ، الشديد
اللئيم ، الدنئ ، تأتي من الفعل لأم..


قال الله عن النبي يونس ، في سورة الصافات  اية رقم 142
...فالتقمه الحوت وهو مليم ..وقال المفسرون ان الضمير ، هو ، يعود على يونس ، رغم ان ، الحوت هو  اقرب اسم صريح مذكور للضمير ،  وليس يونس...ولي حديث منفرد عن حوت يونس ..
وفي سورة  الذاريات أية رقم 40
...فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ...
وبالرغم ان  اليم هو اقرب اسم صريح مذكور للضمير ، هو..
فالمفسرين يقولوا بان الضمير ، هو ، يعود على فرعون ، وليس على اليم ...بغض النظر عن معنى مليم ..

ومعروف لنا جميعا بأن الجرائم والمنكرات والمعاصي  التي ارتكبها فرعون لا تقارن أبدا مع المعصية التي ارتكبها النبي يونس عليه السلام ...
فهل يعقل ان يقال ليونس انه مليم ...مثله مثل فرعون...حاشا لله
فكل معاني مليم غير كافية لوصف فرعون ..
ومعروف لنا أيضا ان يونس تم رميه في البحر ، وكذلك فرعون وجنوده ، نبذهم الله في البحر ..
أي ان البحر ، عامل مشترك ، ومذكور مع كليهما ..
تحياتي لكم ...ارجو ان تتركو ا بصماتكم ..

الحروف المقطعة في بداية بعض سور القرآن..

لقد تبين لي ان ..الر. المذكور في بداية سورة يوسف ،  جزء من كلمة ، الرؤى ، أي الاحلام ..
وسورة يوسف كما نعلم  تتحدث بشكل اساسي عن النبي يوسف ومقدرته على تفسير الرؤى..لذلك فقد ذكر اسم الرؤى في بداية السورة، ليدل على اهمية الرؤى في السورة ،فسورة يوسف تستحق ان تسمى بسورة ..الرؤى..

....الم ، المذكور في سورة البقرة ، لابد انه يقصد به او يتعلق بنوع وكنه البقرة المذكورة في السورة، حتى ان السورة سميت بأسم ، البقرة...واغلب الظن ان ، الم ، هي جزء من نوع اوجنس اوكنه البقرة ، ولولا انكم تفندون ، لذكرت لكم الاسم كاملا ..!

...طس..المذكور في بداية سورة النمل ،  اغلب الظن انه يقصد به ويتعلق بمعرفة النبي سليمان لمنطق الطير ، وهو الحدث الغريب والاهم المذكور في السورة..وكأن حرف الطاء أخذ من جملة ..منطق الطير ، والحرف س ، أخذ من الاسم ، سليمان  !

معرفة معاني تلكم الحروف لا يعني الغاء الاعجاز القرآني ...
ولا اجزم ان ماقلته عن معاني الاحرف هي الحقيقة ...