يقول ربنا:
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" [النساء: 9
تلك الاية تنطبق وتتحدث بالذات عن اصحاب وموظفى السجون والمعذبين للسجناء ،باوامر الدولة
،فهي تعتبر وظيفتهم الرسمية اليومية التي يرتزقوا منها في حياتهم لهم ولاهلهم ،ويعتقدوا ان مايفعلوه من تعذيب واهانات وتجويع ضد المساجين المتهمين المجرمين ،
،ليست جرائم او آثام او ذنوب يرتكبوها هم ،وانما هي اوامر وتعليمات من قياداتهم،
والحقيقة انهم مدانين وآثمين بافعالهم تلك.
عنوان المقال: الذين تتوفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم: قراءة معاصرة في ضوء الوظيفة والضمير
مقدمة: القرآن الكريم يقدم نماذج إنسانية خالدة تتكرر في كل زمان، ومن أبرز هذه النماذج ما ورد في قوله تعالى:
"إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنتُمْ ۖ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ ۚ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ۚ فَأُولَٰئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا" [النساء: 97]
هذه الآية غالبًا ما تُفهم على أنها تتحدث عن التقصير في الهجرة من دار الكفر إلى دار الإسلام في زمن النبي، لكنها في حقيقتها تحمل دلالة أوسع تشمل كل إنسان يرضى بالعيش في منظومة ظالمة، أو يشارك في ظلم بحجة الاستضعاف أو الوظيفة.
الموظفون في الأنظمة القمعية: النموذج المعاصر للآية تشير الآية إلى فئة تتوفاهم الملائكة وهم "ظالمي أنفسهم"، رغم أنهم يحتجون بأنهم كانوا مستضعفين. هذه الحالة تنطبق بدقة على:
موظفي السجون.
المحققين الذين يمارسون التعذيب.
أعوان الأنظمة القمعية.
العاملين في أجهزة تنتهك حقوق الإنسان.
هؤلاء لا يرون أنفسهم مجرمين، بل "منفذي أوامر"، يخضعون للتعليمات ويقتاتون من هذه الوظائف، ويبررون أفعالهم بأنهم مجرد أدوات تنفيذ. لكن الرد القرآني قاطع: "ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها؟"، أي: كان يمكنكم الرفض، أو الانسحاب، أو ترك هذا المجال.
الظلم الصامت والمشاركة غير المباشرة القرآن في آية أخرى يقول:
"ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار" [هود: 113]
حتى الميل القلبي أو الرضا أو المشاركة الشكلية في نظام ظالم هو موضع مساءلة. كما قال النبي:
"من أعان ظالمًا سلطه الله عليه"
السنة النبوية وتعميق المفهوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وضّح هذا المعنى في حديثه:
"سيكون أمراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابع" [مسلم]
وهذا يعني أن البراءة من الظلم لا تتحقق إلا بالرفض القاطع، لا بالرضا أو الصمت أو التبرير.
ظلم النفس لا يعني ظلم الآخرين فقط العبارة "ظالمي أنفسهم" تشمل:
من يعرّض نفسه لعاقبة الهلاك والندم الأخروي.
من يقبل لنفسه أن تكون أداة في يد الظالم، مقابل مال أو أمان أو سلطة مؤقتة.
خاتمة: الآية الكريمة تمثل تحذيرًا عميقًا من تبرير الظلم بأسباب ظاهرها العذر، لكنها في حقيقتها تواطؤ وقبول. القرآن يجعل الإنسان مسؤولًا عن خياراته، حتى في أحلك الظروف.
العمل في نظام ظالم، أو أداء مهام قمعية أو تعذيبية بأمر من سلطة، لا يعفي صاحبه من المسؤولية، بل قد يجعله من أهل هذه الآية، الذين تتوفاهم الملائكة وهم ظالمون لأنفسهم.
"وساءت مصيرًا"... تحذير لا يُستهان به.
لو علموا به عمال وموظفى السجون والمعسكرات لتغير احوال السجون والمعتقلين للاحسن.
